"""""" صفحة رقم ٥٣٤ """"""
الضمير راجع إلى ما كسبوا بتقدير مضاف قاله الزجاج أي وجزاء واقع منهم نازل عليهم لا محالة أشفقوا أو لم يشفقوا والجملة في محل نصب على الحال ولما ذكر حال الظالمين ذكر حال المؤمنين فقال ) والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ( روضات جمع روضة قال أبو حيان اللغة الكثيرة تسكين الواو ولغة هذيل فتحها والروضة الموضع النزه الكثير الخضرة وقد مضى بيان هذا في سورة الروم وروضة الجنة أطيب مساكنها كما أنها في الدنيا لأحسن أمكنتها ) لهم ما يشاؤون عند ربهم ( من صنوف النعم وأنواع المستلذات والعامل في عند ربهم يشاءون أو العامل في روضات الجنات وهو الاستقرار والإشارة بقوله ) ذلك ( إلى ما ذكر للمؤمنين قبله وخبره الجملة المذكورة بعد وهي ) هو الفضل الكبير ( أي الذي لا يوصف ولا تهتدي العقول إلى معرفة حقيقته
الشورى :( ٢٣ ) ذلك الذي يبشر.....
والإشارة بقوله ) ذلك الذي يبشر الله عباده ( إلى الفضل الكبير أي يبشرهم به ثم وصف العباد بقوله ) الذين آمنوا وعملوا الصالحات ( فهؤلاء الجامعون بين الإيمان والعمل بما أمر الله به وترك ما نهى عنه هم المبشرون بتلك البشارة قرأ الجمهور ) يبشر ( مشددا من بشر وقرأ مجاهد وحميد ابن قيس بضم التحتية وسكون الموحدة وكسر الشين من أبشر وقرأ بفتح التحتية وضم الشين بعض السبعة وقد تقدم بيان القراءات في هذه اللفظة ثم لما ذكر سبحانه ما أخبر به نبيه صلى الله عليه واله وسلم من هذه الأحكام الشريفة التي اشتمل عليها كتابه أمره بأنه يخبرهم بأنه لا يطلب منهم بسبب هذا التبليغ ثوابا منهم فقال ) قل لا أسألكم عليه أجرا ( أي قل يا محمد لا أطلب منكم على تبليغ الرسالة جعلا ولا نفعا ) إلا المودة في القربى ( هذا الاستثناء يجوز أن يكون متصلا أي إلا أن تودوني لقرابني بينكم أو تودوا أهل قرابتي ويجوز أن يكون منقطعا قال الزجاج إلا المودة استثناء ليس من الأول أي إلا أن تودوني لقرابيت فتحفظوني والخطاب لقريش وهذا قول عكرمة ومجاهد وأبي مالك والشعبي فيكون المعنى على الانقطاع لا أسألكم أجرا قط ولكن أسألكم المودة في القربى التي بيني وبينكم ارقبوني فيها ولا تعجلوا إلى ودعوني والناس وبه قال قتادة ومقاتل والسدى والضحاك وابن زيد وغيرهم وهو الثابت عن ابن عباس كما سيأتي وقال سعيد بن جبير وغيره هم ال محمد وسيأتي ما استدل به القائلون بهذا وقال الحسن وغيره معنى الاية إلا التودد إلى الله عز وجل والتقرب بطاعته وقال الحسن بن الفضل ورواه ابن جرير عن الضحاك إن هذه الاية منسوخة وإنما نزلت بمكة وكان المشركون يؤذون رسول الله عليه واله وسلم فأمرهم الله بمودته فلما هاجر أوته الأنصار ونصروه فأنزل الله عليه وما أسألكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين وأنزل عليه قل ما سألتكم من أجر فهو لكم أن أجر إلا على الله وسيأتي في اخر البحث ما يتضح به الثواب ويظهر به معنى الاية إن شاء الله ) ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ( أصل لقرف الكسب يقال فلان يقرف لعياله أي يكتسب والاقتراف الاكتساب مأخوذ من قولهم رجل قرفة إذا كان محتالا والمعنى من يكتسب حسنة نزد له هذه الحسنة حسنا بمضاعفة ثوابها قال مقاتل المعنى من يكتسب حسنة واحدة نزد له فيها حسنا نضاعفها بالواحدة عشرا فصاعدا وقيل المراد بهذه الحسنة هي المودة في القربى والحمل على العموم أولى ويدخل تحته المودة في القربى دخولا أوليا ) إن الله غفور شكور ( أي كثير المغفرة للمذنبين كثير الشكر للمطيعين قال قتادة غفور للذنوب شكور للحسنات وقال السدى غفور لذنوب ال محمد
الشورى :( ٢٤ ) أم يقولون افترى.....
) أم يقولون افترى على الله كذبا ( أم هي المنقطعة أي بل أيقولون افترى محمد على الله كذبا بدعوى النبوة والإنكار للتوبيخ ومعنى افتراء الكذب اختلاقه ثم أجاب سبحانه عن قولهم هذا فقال ) فإن يشأ الله يختم على قلبك ( أي لو افترى على الله الكذب
نتائج البحث
