"""""" صفحة رقم ٩٣ """"""
سورة الشعراء ( ١ ٢٢ )
الشعراء :( ١ ) طسم
قوله طسم قرأ الأعمش ويحيى بن وثاب وأبو بكر والمفضل وحمزة والكسائى وخلف بإمالة الطاء وقرأ نافع وأبو جعفر وشيبة والزهرى بين اللفظين واختار هذه القراءة أبو عبيد وأبو حاتم وقرأ الباقون بالفتح مشبعا وقرأ المدنيون وأبو عمرو وعاصم والكسائي بإدغام النون من طسن فى الميم وقرأ الأعمش وحمزة بأظهارها قال الثعلبى الإدغام اختيار أبى عبيد وأبى حاتم قال النحاس وحكى الزجاج فى كتابه فيما يجرى وما لايجرى أنه يجوز أن يقال طاسين ميم بفتح النون وضم الميم كما يقال هذا معدى كرب وقرأ عيسى ويروى عن نافع بكسر الميم على البناء وفى مصحف عبد الله بن مسعود ط س م هكذا حروفا مقطعة فيوقف على كل حرف وقفة يتميز بها عن غيره وكذلك قرأ أبو جعفر ومحله الرفع على الابتداء إن كان اسما للسورة كما ذهب إليه الأكثر أو على أنه خبر مبتدأ محذوف ويجوز أن يكون فى محل نصب بتقدير اذكر أو اقرأ وأما إذا كان مسرودا على نمط التعديد كما تقدم فى غير موضع من هذا التفسير فلا محل له من الإعراب وقد قيل إنه اسم من أسماء الله سبحانه وقيل اسم من أسماء القرآن
الشعراء :( ٢ ) تلك آيات الكتاب.....
والإشارة بقوله ) تلك آيات الكتاب المبين ( إلى السورة ومحلها الرفع على أنها وما بعدها خبر للمبتدأ إن جعلنا طسم مبتدأ وإن جعلناه خبر لمبتدأ محذوف فمحلها الرفع على أنه مبتدأ خبره مابعده أو خبر مبتدأ محذوف أو بدل من طسم والمراد بالكتاب هنا القرآن والمبين المبين المظهر أو البين الظاهر إن كان من أبان بمعنى بان
الشعراء :( ٣ ) لعلك باخع نفسك.....
) لعلك باخع نفسك ( أى قاتل نفسك ومهلكها ) ألا يكونوا مؤمنين ( أى لعدم إيمانهم بما جئت به والبخع فى الأصل أن يبلغ بالذبح النخاع بالنون قاموس وهو عرق في القفا وقد مضى تحقيق هذا فى سورة الكهف وقرأ قتادة باخع نفسك بالإضافة وقرأ الباقون بالقطع قال الفراء أن فى قوله ) ألا يكونوا مؤمنين ( فى موضع نصب لأنها جزاء قال النحاس وإنما يقال إن مكسورة لأنها جزء هكذا التعارف والقول فى هذا ما قاله الزجاج فى كتابه فى القرآن أنها فى موضع نصب مفعول لأجله والمعنى لعلك قاتل نفسك لتركهم الإيمان وفى هذا تسلية لرسول الله ( ﷺ ) لأنه كان حريصا على إيمان قومه شديد الأسف لما يراه من إعراضهم
الشعراء :( ٤ ) إن نشأ ننزل.....
وجملة ) إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية ( مستأنفة مسوقة لتعليل ما سبق من التسلية والمعنى إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية تلجئهم إلى الإيمان ولكن قد سبق القضاء بأنا لاننزل ذلك ومعنى ) فظلت أعناقهم لها خاضعين ( أنهم صاروا منقادين لها أى فتظل أعناقهم الخ قيل وأصله فضلوا لها خاضعين
نتائج البحث
