"""""" صفحة رقم ١١٣ """"""
طويل وكما اختلفوا في تحقيق معناها وماهيتها اختلفوا في عددها والفواحش جمع فاحشة وهي ما فحش من كبائر الذنوب كالزنا ونحوه وقال مقاتل كبائر الإثم كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه الحد وقيل الكبائر الشرك والفواحش الزنا وقد قدمنا في سورة النساء ما هو أبسط من هذا وأكثر فائدة والاستثناء بقوله ( إلا اللمم ) منقطع وأصل اللمم في اللغة ما قل وصغر ومنه ألم بالمكان قل لبثه فيه وألم بالطعام قل أكله منه قال المبرد أصل اللمم أن تلم بالشيء من غير أن تركبه يقال ألم بكذا إذا قاربه ولم يخالطه قال الأزهري العرب تستعمل الإلمام في معنى الدنو والقرب ومنه قول جرير بنفسي من تجنبه عزيز
على ومن زيارته لمام وقول الآخر
متى تأتينا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزيلا نارا تأججا
قال الزجاج أصل اللمم والإلمام ما يعمله الإنسان المرة بعد المرة ولا يتعمق فيه ولا يقيم عليه يقال ألممت به إذا زرته وانصرفت عنه ويقال ما فعلته إلا لماما وإلماما أي الحين بعد الحين ومنه إلمام الحيال قال الأعشى
ألم خيال من قبيله بعد ما وهي حبلها من حبلنا فتصرما
قال في الصحاح ألم الرجل من ألمم وهو صغائر الذنوب ويقال هو مقاربة المعصية من غير مواقعة وأنشد غيره
بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب وقل أن كملينا فما ملك القلب
وقد اختلفت أقوال أهل العلم في تفسير هذا اللمم المذكور في الآية فالجمهور على أنه صغائر الذنوب وقيل هو ما كان دون الزنا من القبلة والغمزة والنظرة وقيل هو الرجل يلم بذنب ثم يتوب وبه قال مجاهد والحسن والزهري وغيرهم ومنه
إن تغفر اللهم تغفر جما وأى عبد لك لا ألما
اختار هذا القول الزجاج والنحاس وقيل هو ذنوب الجاهلية فإن الله لا يؤاخذ بها في الإسلام وقال نفطويه هو أن يأتي بذنب لم يكن له بعادة قال والعرب تقول ما تأتينا إلا إلماما أي في الحين بعد الحين قال ولا يكون أن يلم ولا يفعل لأن العرب لا تقول ألم بنا إلا إذا فعل لا إذا هم ولم يفعل والراجح الأول وجملة ( إن ربك واسع المغفرة ) تعليل لما تضمنه الاستثناء أي إن ذلك وإن خرج عن حكم المؤاخذة فليس يخلو عن كونه ذنبا يفتقر إلى مغفرة الله ويحتاج إلر رحمته وقيل إنه سبحانه يغفر لمن تاب عن ذنبه ثم ذكر سبحانه إحاطة علمه باحوال عباده فقال ( هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض ) أي خلقكم منها في ضمن خلق أبيكم آدم وقيل المراد آدم فإنه خلقه من طين وإذا أنتم أجنة أي هو لم بأحوالكم وقت كونكم أجنة والأجنة جمع جنين وهو الولد ما دام في البطن سمى بذلك لاجتنانه أي استتاره ولهذا قال ( في بطون أمهاتكم ) فلا يسمى من خرج عن البطن جنينا والجملة مستأنفة لتعزير ما قبلها ( فلا تزكوا أنفسكم ) أي لا تمدحوها ولا تبرئوها عن الآثام ولا تثنوا عليها فإن ترك تزكية النفس أبعد من الرياء وأقرب إلى الخشوع وجملة ( هو أعلم بمن أتقى ) مستأنفة مقررة للنهي أي هو أعلم بمن أتقى عقوبة الله وأخلص العمل له قال الحسن وقد علم سبحانه من كل نفس ما هي عاملة وما هي صانعة وإلى ما هي صائرة
النجم :( ٣٣ ) أفرأيت الذي تولى
ثم لما بين سبحانه جهالة المشركين على العموم خص بالذم بعضهم فقال ( أفرأيت الذي تولى ) أي تولى عن الخير وأعرض عن إتباع الحق
النجم :( ٣٤ ) وأعطى قليلا وأكدى
( وأعطى قليلا وأكدى ) أي أعطى عطاء
نتائج البحث
