"""""" صفحة رقم ١٢٦ """"""
وعناد وشدة كذا قال الفراء وغيره وقال أبو عبيدة هو جمع سعير وهو لهب النار والسعر الجنون يذهب كذا وكذا لما يلتهب به من الحدة وقال مجاهد وسعر وبعد عن الحق وقال السدي في احتراق وقيل المراد به هنا الجنون من قولهم ناقة مسعورة أي كأنها من شدة نشاطها مجنونة ومنه قول الشاعر يصف ناقة تخال بها سعرا إذ السعر هزها
ذميل وإيقاع من السير متعب
القمر :( ٢٥ ) أؤلقي الذكر عليه.....
ثم كرروا الإنكار والاستبعاد فقالوا ( ألقى الذكر عليه من بيننا ) أي كيف خص من بيننا بالوحي والنبوة وفينا من هو أحق بذلك منه ثم أضربوا عن الاستنكار وانتقلوا إلى الجزم بكونه كذابا أشرا فقالوا ( بل هو كذاب أشر ) والأشر المرح والنشاط أو البطر والتكبر وتفسيره بالبطر والتكبر أنسب بالمقام ومنه قول الشاعر أشرتم بلبس الخز لما لبستم ومن قبل لا تدرون من فتح القرى
قرأ الجمهور أشر كفرح وقرأ أبو قلابة وأبو جعفر بفتح الشين وتشديد الراء على أنه أفعل تفضيل ونقل الكسائي عن مجاهد أنه قرأ بضم الشين مع فتح الهمزة
القمر :( ٢٦ ) سيعلمون غدا من.....
ثم أجاب سبحانه عليهم بقوله ( سيعلمون عدا من الكذاب الأشر ) والمراد بقوله غدا وقت نزول العذاب بهم في الدنيا أو في يوم القيامة جريا على عادة الناس في التعبير بالغد عن المستقبل من الأمر وإن بعد كما في قولهم إن مع اليوم غدا وكما في قول الحطيئة
للموت فيها سهام غير مخطئة من لم يكن ميتا في اليوم مات غدا
ومنه قول أبي الطماح
إلا علالاني قبل نوح النوائح وقبل اضطراب النفس بين الجوانح
وقبل غد يا لهف نفسي على غد
إذا راح أصحابي ولست برائح
قرأ الجمهور سيعلمون بالتحتية إخبار من الله سبحانه لصالح عن وقوع العذاب عليهم بعد مدة وقرأ أبو عمرو وأبن عامر وحمزة بالفوقية على إنه خطاب من صالح لقومه
القمر :( ٢٧ ) إنا مرسلو الناقة.....
وجملة ( إنا مرسلوا الناقة ) مستأنفة لبيان ما تقدم إجماله من الوعيد أي انا مخرجوها من الصخرة على حسب ما اقترحوه فتنة لهم أي ابتلاء وامتحانا وانتصاب فتنة على العلة ( فارتقبهم ) أي انتظر ما يصنعون ( واصطبر على ما يصيبك من الأذى منهم
القمر :( ٢٨ ) ونبئهم أن الماء.....
( ونبئهم أن الماء قسمة بينهم ) أي بين ثمود وبين الناقة لها يوم ولهم يوم كما في قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وقال نبئهم بضمير العقلاء تغليبا ( كل شرب محتضر ) الشرب بكسر الشين الحظ من الماء ومعنى محتضر أنه يحضره من هو له فالناقة تحضره يوما وهم يحضرونه يوما قال مجاهد إن ثمود يحضرون الماء يوم نوبتهم فيشربون ويحضرون يوم نوبتها فيحتلبون قرأ الجمهور قسمة بكسر القاف بمعنى مقسوم وقرأ أبو عمرو في رواية عنه بفتحها
القمر :( ٢٩ ) فنادوا صاحبهم فتعاطى.....
( فنادوا صاحبهم ) أي نادى ثمود صاحبهم وهو قدار بن سالف عاقر الناقة يحضونه على عقرها فتعاطى فعقر اي تناول الناقة بالعقر فعقرها أو اجترأ على تعاطي اسباب العقر فعقر قال محمد بن إسحاق كمن لها في أصل شجرة على طريقها فرماها بسهم فانتظم به عضله ساقها ثم شد عليها بالسيف فكسر عرقوبها ثم نحرها والتعاطي تناول شيء بتكلف
القمر :( ٣٠ ) فكيف كان عذابي.....
( فكيف كان عذابي ونذر ) قد تقدم تفسيره في هذه السورة
القمر :( ٣١ ) إنا أرسلنا عليهم.....
ثم بين ما أجمله من العذاب فقال ( إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة ) قال عطاء نريد صيحة جبريل وقد مضى بيان هذا في سورة هود وفي الأعراف ( فكانوا كهشيم محتضر ) قرأ الجمهور بكسر الظاء والهشيم حطام الشجر ويابسه والمحتظر صاحب الحظيرة وهو الذي يتخذ لغنمه حظيرة تمنعها عن برد الريح يقال احتظر على غنمه إذا جمع الشجر ووضع بعضه فوق بعض قال في الصحاح والمختظر الذي يعمل الحظيرة وقرأ الحسن وقتادة وأبو العالية بفتح
نتائج البحث
