"""""" صفحة رقم ١٥٤ """"""
به الذم تقول ما هو بسمين ولا بكريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة
الواقعة :( ٤٥ ) إنهم كانوا قبل.....
ثم ذكر سبحانه أعمالهم التي استحقوا بها هذا العذاب فقال ( إنهم كانوا قبل ذلك مترفين ) وهذه الجملة تعليل لما قبلها أي إهم كانوا قبل هذا العذاب النازل بهم مترفين في الدنيا أي منعمين بما لا يحل لهم والمترف المتنعم وقال السدى مشركين وقيل متكبرين والأول أولى
الواقعة :( ٤٦ ) وكانوا يصرون على.....
( وكانوا يصرون على الحنث العظيم ) الحنث الذنب أي يصرون على الذنب العظيم قال الواحدى قال أهل التفسير عني به الشرك أي كانوا لا يتوبون عن الشرك وبه قال الحسن والضحاك وابن زيد وقال قتادة ومجاهد هو الذنب العظيم الذي لا يتوبون عنه وقال الشعبي هو اليمين الغموس
الواقعة :( ٤٧ ) وكانوا يقولون أئذا.....
( وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون ) الهمزة في ] الموضعين للإنكار والاستبعاد وقد تقدم الكلام على هذا في الصافات وفي سورة الرعد والمعنى أنهم أنكروا واستبعدوا أن يبعثوا بعد الموت وقد صاروا عظاما وترابا والمراد أنه صار لحمهم وجلودهم ترابا وصارت عظامهم نخرة بالية والعامل في الظرف ما يدل عليه مبعوثون لأن ما بعد الاستفهام لا يعمل فيما قبله أي انبعث إذا متنا الخ
الواقعة :( ٤٨ ) أو آباؤنا الأولون
( وآباؤنا الأولون ) معطوف على الضمير في لمبعوثون لوقوع الفصل بينهما بالهمزة والمعنى أن بعث آبائهم الأولين أبعد لتقدم موتهم وقرىء وآباؤنا
الواقعة :( ٤٩ - ٥٠ ) قل إن الأولين.....
ثم أمر الله سبحانه رسوله أن يجيب عليهم ويرد استبعادهم فقال ( قل إن الأولين والآخرين لمجموعون ) أي قل لهم يا محمد إن الأولين من الأمم والآخرين منهم الذين أنتم من جملتهم لمجموعون بعد البعث ( إلى ميقات يوم معلوم ) وهو يوم القيامة
الواقعة :( ٥١ ) ثم إنكم أيها.....
( ثم إنكم أيها الضالون المكذبون ) هذا وما بعده من جملة ما هو داخل تحت القول وهو معطوف على إن الأولين ووصفهم سبحانه بوصفين قبيحين وهما الضلال عن الحق والتكذيب له
الواقعة :( ٥٢ ) لآكلون من شجر.....
( لآكلون من شجر من زقوم أي لآكلون في الآخرة من شجر كريه المنظر كريه الطعم وقد تقدم تفسيره في سورة الصافات ومن الأولى لابتداء الغاية والثانية بيانية ويجوز أن تكون الأولى مزيدة والثانية بيانية وأن تكون الثانية مزيدة والأولى للابتداء
الواقعة :( ٥٣ ) فمالئون منها البطون
( فمالئون منها البطون ) أي مالئون من شجر الزقوم بطونكم لما يلحقكم من شدة الجوع
الواقعة :( ٥٤ ) فشاربون عليه من.....
( فشاربون عليه من الحميم ) الضمير في عليه عائد إلى الزقوم والحميم الماء الذي قد بلغ حره إلى الغاية والمعنى فشاربون على الزقوم عقب أكله من الماء الحار ويجوز أن يعود الضمير إلى شجر لأنه يذكر ويؤنث ويجوز أن يعود إلى الأكل المدلول عليه بقوله لآكلون وقرىء من شجرة بالإفراد
الواقعة :( ٥٥ ) فشاربون شرب الهيم
( فشاربون شرب الهيم ) قرأ الجمهور شرب الهيم بفتح الشين وقرأ نافع وعاصم وحمزة بضمها وقرأ مجاهد وأبو عثمان النهدي بكسرها وهي لغات قال أبو زيد سمعت العرب تقول بضم السين وفتحها وكسرها قال المبرد الفتح على أصل المصدر والضم اسم المصدر والهيم الإبل العطاش التي لا تروى لداء يصيبها وهذه الجملة بيان لما قبلها أي لا يكون شربكم شربا معتادا بل يكون مثل شرب الهم التي تعطش ولا تروى بشرب الماء ومفرد الهيم أهيم والأنثى هيماء قال قيس بن الملوح يقال به داء الهيام أصابه
وقد علمت نفسي مكان شفائيا
وقال الضحاك وابن عيينة والأخفش وابن كيسان الهيم الأرض السهلة ذات الرمل والمعنى أنهم يشربون كما تشرب هذه الأرض الماء ولا يظهر له فيها أثر قال في الصحاح الهيام بالضم أشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء يأخذ الإبل تهيم في الأرض لا ترعى يقال ناقة هيماء والهيماء أيضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح الرمل الذي لا يتماسك في اليد للينه والجمع هيم مثل قذال وقذل والهيام
نتائج البحث
