"""""" صفحة رقم ٢١ """"""
أحاديث الأولين وأباطيلهم التي سطرونها في الكتب قرأ الجمهور إن وعد الله بكسر إن على الاستئناف أو التعليل وقرأ عمر بن فايد والأعرج بفتحها على أنها معمولة لآمن بتقدير الباء أي آمن بأن وعد الله بالبعث حق
الأحقاف :( ١٨ ) أولئك الذين حق.....
( اولئك الذين حق عليهم القول ) أي أولئك القائلون هذه المقالات هم الذين حق عليهم القول أي وجب عليهم العذاب بقوله سبحانه لإبليس لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين كما يفيده قوله ( في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس ) وجملة ( إنهم كانوا خاسرين ) تعليل لما قبله وهذا يدفع كون سبب نزول الآية عبد الرحمن ابن أبي بكر وأنه الذي قال لوالديه ما قال فإنه من أفاضل المؤمنين وليس ممن حقت عليه كلمة العذاب وسيأتي بيان سبب النزول في آخر اليبحث ان شاء الله
الأحقاف :( ١٩ ) ولكل درجات مما.....
(ولكل درجات مما عملوا ) أي لكل فريق من الفريقين المؤمنين والكافرين من الجن والإنس مراتب عند الله يوم القيامة بأعمالهم قال ابن زيد درجات أهل النار في هذه الآية تذهب سفلا ودرجات أهل الجنة تذهب علوا ( وليوفيهم أعمالهم ) أي جزاء أعمالهم قرأ الجمهور لنوفيهم بالنون وقرأ ابن كثير وابن محيصن وعاصم وأبو عمرو ويعقوب بالياء التحتية واختار أبو عبيد القراءة الأولى واختار الثانية أبو حاتم ( وهم لا يظلمون ) أي لا يزاد مسئ ولا ينقص محسن بل يوفى كل فريق ما يستحقه من خير وشر والجملة في محل نصب على الحال أو مستأنفة مقررة لما قبلها
الأحقاف :( ٢٠ ) ويوم يعرض الذين.....
( ويوم يعرض الذين كفروا على النار ) الظرف متعلق بمحذوف أي أذكر لهم يا محمد يوم ينكشف الغطاء فينظرون إلى النار ويقربون منها وقيل معنى يعرضون يعذبون من قولهم عرضه على السيف وقيل في الكلام قلب والمعنى تعرض النار عليهم ( أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ) أي يقال لهم ذلك قيل وهذا القدر هو الناصب للظرف والآول أولى قرأ الجمهور ( أذهبتم ) بهمزة واحدة وقرأ الحسن ونصر وابو العالية ويعقوب وابن كثير بهمزتين مخففتين ومعنى الاستفهام التقريع والتوبيخ قال الفراء والزجاج العرب توبخ بالاستفهام وبغيره فالتوبيخ كائن على القراءتين قال الكلبي المراد بالطيبات اللذات وما كانوا فيه من المعايش ( واستمتعتم بها ) أي بالطيبات والمعنى أنهم اتبعوا الشهوات واللذات التي في معاصي الله سبحانه ولم يبالوا بالذنب تكذيبا منهم لما جاءت به الرسل من الوعد بالحساب والعقاب والثواب ( فاليوم تجزون عذاب الهون ) أي العذاب الذي فيه ذل لكم وخزي عليكم قال مجاهد وقتادة الهون الهوان بلغة قريش ( بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق ) أي بسبب تكبركم عن عبادة الله والإيمان به وتوحيده ( وبما كنتم تفسقون ) أي تخرجون عن طاعة الله وتعملون بمعاصيه فجعل السبب في عذابهم أمرين التكبر عن اتباع الحق والعمل بمعاصي الله سبحانه وتعالى وهذا شأن الكفرة فإنهم قد جمعوا بينهما
الآثار الواردة في تفسير الآيات
وسبب النزول
وقد أخرج البخاري عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية بن أبي سفيان فنخطف فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدوا عليه فقال مروان إن هذا أنزل فيه ( والذي قال لوالديه أف لكما ) فقالت عائشة ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري وأخرج عبد بن حميد والنسائي وابن المنذر والحاكم وصححه وا بن مردويه عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه قال مروان سنة أبي بكر وعمر فقال عبد الرحمن سنة هرقل وقيصر فقال مروان هذا الذي قال الله فيه ( والذي قال لوالديه أف لكما ) الاية فبلغ ذلك عائشة فقالت كذب مروان والله ما هو به ولو شئت أن أسمى الذي نزلت فيه لسميته ولكن رسول الله ( ﷺ ) لعن أبا مروان في صلبه مروان من لعنه الله وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في الآية قال هذا ابن لأبي بكر وأخرج نحوه أبو حاتم عن السدى ولا يصح هذا كما قدمنا
نتائج البحث
