"""""" صفحة رقم ٢٥٤ """"""
يجوز أن تكون موصولة والعائد محذوف أي لا يعصفون الله الذي أمرهم به ويجوز أن تكون مصدرية أي لا يعصون الله أمره على أن يكون ما أمرهم بدل أشتمال من الاسم الشريف أو على تقدير نزع الخافض أي لا يعصون الله في أمره ( ويفعلون ما يؤمرون ) أي يؤدونه في وقته من غير تراخ لا يؤخرونه عنه ولا يقدمونه
التحريم :( ٧ ) يا أيها الذين.....
( يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم ) أي يقال لهم هذا القول عند إدخالهم النار تأبيسا لهم وقطعا لأطماعهم ( إنما تجزون ما كنتم تعملون ) من الأعمال في الدنيا ومثل هذا قوله فاليوم لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون
التحريم :( ٨ ) يا أيها الذين.....
( يا ايها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا ) أي تنصح صاحبها بترك العودة إلى ما تاب عنه وصنف بذلك على الإسناد المجازي وهو في الأصل وصف للتائبين أن ينصحوا بالتوبة من أنفسهم بالعزم على الترك للذنب وترك المعاودة له والتوبة فرض على الأعيان قال قتادة التوبة النصوح الصادقة وقيل الخالصة وقال الحسن التوبة النصوح أن يبغض الذنب الذي أحبه ويستغفر منه إذا ذكره وقال الكلبي التوبة النصوح الندم بالقلب والاستغفار باللسان والإقلاع بالبدن والاطمئنان على أن لا يعود وقال سعيد بن جبير هي التوبة المقبولة قرأ الجمهور نصوحا بفتح النون على الوصف للتوبة أي توبة بالغة في النصح وقرا الحسن وخارجه وأبو بكر عن عاصم بضمها أي توبة نصح لأنفسكم ويجوز أن يكون جمع ناصح وأن يكون مصدرا يقال نصح نصاحة ونصوحا قال المبرد أراد توبة ذات نصح ( عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ) بسبب تلك التوبة وعسى وإن كان أصلها للإطماع فهي من الله واجبة لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ويدخلكم معطوف على يكفر منصوب بناصبة وبالنصب قرأ الجمهور وقرئ بالجزم عطفا على محل عسى كأنه قال توبوا يوجب تكفير سيئاتكم ويدخلكم ( يوم لا يخزي الله النبي ) الظرف متعلق بيدخلكم اي يدخلنكم يوم لا يخزي الله النبي ( والذين آمنوا معه ) والموصول معطوف على النبي وقيل الموصول مبتدا وخبره ( نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم ) والأول أولى وتكون جملة ( نورهم يسعى ) في محل نصب على الحال أو مستأنفة لبيان حالهم وقد تقدم في سورة الحديد أن النور يكون معهم حال الحال مشيهم على الصراط وجملة ( يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير ) في محل نصب على الحال أيضا وعلى الوجه الآخر تكون خبرا آخر وهذا دعاء المؤمنين حين أطفأ الله نور المنافقين كما تقدم بيانه وتفصيله
الآثار الواردة في تفسير الآيات
وقد أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبن جرير وأبن المنذر والحاكم وصححه عن علي بن أبي طالب في قوله ٠ قو أنفسكم وأهليكم نارا ) قال علموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدبوهم وأخرج أبن جرير وابن المنذر عن أبن عباس في الآية قال اعملوا بطاعة الله واتقوا معاصي الله وأمروا أهلكم بالذكر ينجيكم الله من النار وأخرج عبد بن حميد عنه في الآية قال أدبوا أهليكم وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي عمران الجوني قال بلغنا أن خزنة النار تسعة عشر ما بين منكب أحدهم مسيرة مائة خريف ليس في قلوبهم رحمة إنما خلقوا للعذاب يضرب الملك منهم الرجل من أهل النار الضربة فيتركه طحنا من لدن قرنه إلى قدمه واخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وأبن أبي شيبة وهناد وأبن منيع وعبد بن حميد وأبن جرير وأبن المنذر وأبن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن النعمان بن بشير أن عمر أبن الخطاب سئل عن التوبة النصوح قال أن يتوب الرجل من العمل السيء ثم لا يعود إليه أبدا واخرج احمد
نتائج البحث
