"""""" صفحة رقم ٣٠٦ """"""
كنا نقعد منها ) الآية قال غلظت وشدد أمرها حين بعث محمد صلى الله عليه وإله وسلم قال ابن قتيبة إن الرجم قد كان قبل مبعثه ولكنه لم يكن مثله في شدة الحراسة بعد مبعثه وكانوا يسترقون في بعض الأحوال فلما بعث منعوا من ذلك اصلا وقال عبد الملك بن سابور لم تكن السماء تحرس في الفترة بين عيسى ومحمد فلما بعث محمد صلى الله عليه وإله وسلم حرست السماء ورميت الشياطين بالشهب ومنعت من الدنو إلى السماء وقال نافع بن جبير كانت الشياطين في الفترة تسمع فلا ترمي فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم رميت بالشهب وقد تقدم البحث عن هذا
الجن :( ١٠ ) وأنا لا ندري.....
( وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا ) أي لا ندري قال أشر أريد بأهل الأرض بسبب هذه الحراسة للسماء أم أراد بهم ربهم رشدا أي خبرا قال أبن زيد قال إبليس لا ندري أراد الله بهدا المنع أن ينزل على أهل الأرض عذابا أو يرسل إليهم رسولا وارتفاع أشر على الأشتغال أو على الابتداء وخبره ما بعده والأول أولى والجملة سادة مسد مفعولي ندري والأولى أن هذا من قول الجن فيما بينهم وليس من قول إبليس كما قال ابن زيد
الجن :( ١١ ) وأنا منا الصالحون.....
( وأنا منا الصالحون ) أي قال بعض لبعض لما دعوا أصحابهم إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وإله وسلم وأنا كنا قبل استماع القرآن منا الموصوفون بالصلاح ( ومنا دون ذلك ) أي قوم ذلك أي دون الموصوفين بالصلاح وقيل أراد بالصالحون المؤمنين وبمن هم دون ذلك الكافرين والأول أولى ومعنى ( كنا طرائق قددا ) أي جماعات متفرقة وأصنافا مختلفة والقدة القطعة من الشيء وصار القوم قددا إذا تفرقت أحوالهم ومنه قول الشاعر القابض الباسط الهادي لطاعته
في فتنة الناس إذ أهواؤهم قدد
والمعنى كنا ذوي طرائق قددا أو كانت طرائقنا طرائق قددا أو كنا مثل طرائق قددا ومن هذا قول لبيد لم تبلغ العين كل نهمتها
يوم تمشي الجياد بالقدد
وقوله ايضا ولقد قلت وزيد حاسر يوم ولت خيل عمرو قددا
قال السدي والضحاك أديانا مختلفة وقال قتادة أهواء متباينة وقال سعيد بن المسيب كانوا مسلمين ويهود ونصاري ومجوس وكذا قال مجاهد قال الحسن الجن أمثالكم قدريه ومرجئة ورافضة وشيعه وكذا قال السدي
الجن :( ١٢ ) وأنا ظننا أن.....
( وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ) الظن هنا بمعنى العلم واليقين أي وإنا علمنا أن الشأن لن نعجز الله في الأرض أينما كنا فيها ولن نفوته إن أراد بنا أمرا ( ولن نعجزه هربا ) أي هاربين منها فهو مصدر في موضع الحال
الجن :( ١٣ ) وأنا لما سمعنا.....
( وأنا لما سمعنا اهدى ) يعنون القرآن ( أمنا به ) وصدقنا أنه من عبد الله ولم نكذب به كما كذبت به كفرة الإنس ( فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا ) أي لا يخاف نقصا في عمله وثوابه ولا ظلما ومكروها يغشاه والبخس النقصان والرهق العدوان والطغيان والمعنى لا يخاف أن ينقص من حسناته ولا أن يزاد في سيئاته وقد تقدم تحقيق الرهق قريبا قرأ الجمهور بخسا بسكون الخاء وقرأ يحيى بن وثاب بفتحها وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش فلا يخف جزما على جواب الشرط ولا وجه لهذا بعد دخول الفاء والتقدير فهو لا يخاف والأمر ظاهر
الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول
وقد اخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم عن أبن عباس قال انطلق النبي صلى الله عليه وإله وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا مالكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب
نتائج البحث
