"""""" صفحة رقم ٣٨٥ """"""
وقرأ الحسن بن علي بالفتح والإمالة
عبس :( ٢٦ ) ثم شققنا الأرض.....
) ثم شققنا الأرض شقا ( أي شققناها بالنبات الخارج منها بسبب نزول المطر شقا بديعا لائقا بما يخرج منه في الصغر والكبر والشكل والهيئة
عبس :( ٢٧ ) فأنبتنا فيها حبا
ثم بين سبب هذا الشق وما وقع لأجله فقال ) فأنبتنا فيها حبا ( يعنى الحبوب الذي يتغذى بها والمعنى أن النبات لا يزال ينمو ويتزايد إلى أن يصير حبا
عبس :( ٢٨ ) وعنبا وقضبا
وقوله ( وعنبا ) معطوف على حبا أي وأنبتنا فيها عنبا قيل وليس من لوازم العطف أن يقيد المعطوف بجميع ما قيد به المعطوف عليه فلا ضير في خلو إنبات العنب عن شق الأرض والقضب هو القت الرطب الذي يقضب مرة بعد أخرى تعلف به الدواب ولهذا سمى قضبا على مصدر قضبه أي قطعه كأنه لتكرر قطعها نفس القطع قال الخليل القضب الفصفصة الرطبة فإذا يبست فهي القت قال في الصحاح والقضبة والقضب الرطبة قال والموضع الذي ينبت فيه مقضبة قال القتيبي وثعلب وأهل مكة يسمون العنب القضب
عبس :( ٢٩ ) وزيتونا ونخلا
والزيتون هو ما يعصر منه الزيت وهو شجرة الزيتون المعروفة والنخل هو جمع نخلة
عبس :( ٣٠ ) وحدائق غلبا
) وحدائق غلبا ( جمع حديقة وهي البستان والغلب العظام الغلاظ الرقاب وقال مجاهد ومقاتل الغلب الملتف بعضها ببعض يقال رجل أغلب إذا كان عظيم الرقبة ويقال للأسد أغلب لأنه مصمت العنق لا يلتفت إلا جميعا قال العجاج ما زلت يوم البين ألوى صلبى
والرأس حتى صرت مثل الأغلب
وجمع أغلب وغلباء غلب كما جمع أحمر وحمراء على حمر وقال قتادة وابن زيد الغلب النخل الكرام وعن ابن زيد أيضا وعكرمة هي غلاظ الأوساط والجذوع
عبس :( ٣١ - ٣٢ ) وفاكهة وأبا
والفاكهة ما يأكله الإنسان من ثمار الأشجار كالعنب والتين والخوخ ونحوها والأب كل ما أنبتت الأرض مما لا يأكله الناس ولا يزرعونه من الكلأ وسائر انواع المرعى ومنه قول الشاعر
جدنا قيس ونجد دارنا ولنا الأب بها والمكرع
قال الضحاك الأب كل شيء ينبت على وجه الأرض وقال ابن أبي طلحة هو الثمار الرطبة وروى عن الضحاك أيضا أنه قال هو التين خاصة والأول أولى
عبس :( ٣٣ ) فإذا جاءت الصاخة
ثم شرع سبحانه في بيان أحوال المعاد فقال ) فإذا جاءت الصاخة ( يعنى صيحة يوم القيامة وسميت صاخة لشدة صوتها لأنها تصخ الأذان أي تصمها فلا تسمع وقيل سميت صاخة لأنها يصيخ لها الأسماع من قولك أصاخ إلى كذا أي استمع إليه والأول أصح قال الخليل الصاخة صيحة تصخ الآذان حتى تصمها بشدة وقعها وأصل الكلمة في اللغة مأخوذة من الصك الشديد يقال صخه بالحجر إذا صكه بها وجواب إذا محذوف يدل عليه قوله ) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ( أي فإذا جاءت الصاخة اشتغل كل أحد بنفسه
عبس :( ٣٤ - ٣٦ ) يوم يفر المرء.....
والظرف في قوله ) يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ( إما بدل من إذا جاءت أو منصوب بمقدر أي أعنى ويكون تفسيرا للصاخة أو بدلا منها مبني على الفتح وخص هؤلاء بالذكر لأنهم أخص القرابة وأولاهم بالحنو والرأفة فالفرار منهم لا يكون إلا لهول عظيم وخطب فظيع
عبس :( ٣٧ ) لكل امرئ منهم.....
) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ( أي لكل إنسان يوم القيامة شأن يشغله عن الأقرباء ويصرفه عنهم وقيل إنما يفر عنهم حذرا من مطالبتهم إياه بما بينهم وقيل يفر عنهم لئلا يروا ما هو فيه من الشدة وقيل لعلمه أنهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيئا كما قال تعالى يوم لا يغنى مولى عن مولى شيئا والجملة مستأنفة مسوقة لبيان سبب الفرار قال ابن قتيبة يغنيه أي يصرفه عن قرابته ومنه يقال أغن عني وجهك أي اصرفه قرأ الجمهور يغنيه بالغين المعجمة وقرأ ابن محيصن بالعين المهملة مع فتح الياء أي يهمه من عناه الأمر إذا
نتائج البحث
