"""""" صفحة رقم ٤٩٤ """"""
الهمزة :( ٦ ) نار الله الموقدة
ثم بينها سبحانه فقال ) نار الله الموقدة ( أي هي نار الله الموقدة بأمر الله سبحانه وفي إضافتها إلى الاسم الشريف تعظيم لها وتفخيم وكذلك في وصفها بالإيقاد وسميت حطمة لأنها تحطم كل ما يلقى فيها وتهشمه ومنه إنا حطمنا بالقضيب مصعبا
يوم كسرنا أنفه ليغضبا
قيل هي الطبقة السادسة من طبقات جهنم وقيل الطبقة الثانية منها وقيل الطبقة الرابعة
الهمزة :( ٧ ) التي تطلع على.....
) التي تطلع على الأفئدة ( أي يخلص حرها إلى القلوب فيعلوها ويغشاها وخص الأفئدة مع كونها تغشى جميع أبدانهم لأنها محل العقائد الزائغة أو لكون الألم إذا وصل إليها مات صاحبها أي إنهم في حال من يموت وهم لا يموتون وقيل معنى ) تطلع على الأفئدة ( أنها تعلم بمقدار ما يستحقه كل واحد منهم من العذاب وذلك بأمارات عرفها الله بها
الهمزة :( ٨ ) إنها عليهم مؤصدة
) إنها عليهم مؤصدة ( اي مطبقة مغلقة كما تقدم بيانه في سورة البلد يقال أصدت الباب إذا أغلقته ومنه قول قيس بن الرقيات إن في القصر لو دخلنا غزالا
مصبيا موصدا عليه الحجاب
الهمزة :( ٩ ) في عمد ممددة
) في عمد ممددة ( في محل نصب على الحال من الضمير في عليهم أي كائنين في عمد ممدة موثقين فيها أو في محل رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هم في عمد أو صفة لمؤصده أي مؤصده بعمد ممدة قال مقاتل أطبقت الأبواب عليهم ثم شدت بأوتاد من حديد فلا يفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح ومعنى كون العمد ممدة أنها مطولة وهي أرسخ من القصيرة وقيل العمد أغلال في جهنم وقيل القيود قال قتادة المعنى هم في عمد يعذبون بها واختار هذا ابن جرير قرأ الجمهور في عمد بفتح العين والميم وقيل هو اسم جمع لعمود وقيل جمع له قال الفراء هي جمع لعمود كأديم وأدم وقال أبو عبيدة هي جمع عماد وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر بضم العين والميم جمع عمود قال الفراء هما جمعان صحيحان لعمود واختار أبو عبيد وأبو حاتم قراءة الجمهور قال الجوهري العمود عمود البيت وجمع القلة أعمدة وجمع الكثرة عما وعمد وقرىء بهما قال أبو عبيدة العمود كل مستطيل من خشب أو حديد
الآثار الواردة في تفسير الآيات
وقد أخرج سعيد بن منصور وابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس أنه سئل عن قوله ) ويل لكل همزة لمزة ( قال هو المشاء بالنميمة المفرق بين الجمع المغرى بين الإخوان وأخرج ابن جرير عنه ) ويل لكل همزة ( قال طعان ) لمزة ( قال مغتاب وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عنه أيضا في قوله ) إنها عليهم مؤصدة ( قال مطبقة ) في عمد ممددة ( قال عمد من نار وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال هي الأدهم وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال الأبواب هي الممدة وأخرج ابن جرير عنه في الاية قال أدخلهم في عمد فمدت عليهم في أعناقهم فشدت بها الأبواب
نتائج البحث
