"""""" صفحة رقم ٥٠٦ """"""
كلمة تنجكم من الإشراك بالله تقرؤون ) قل يا أيها الكافرون ( عند منامكم وأخرج البزار والطبراني وابن مردويه عن خباب أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال إذا أخذت مضجعك فاقرأ ) قل يا أيها الكافرون ( وإن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يأت فراشه قط إلا قرأ ) قل يا أيها الكافرون ( حتى يختم وأخرج ابن مردويه عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من لقى الله بسورتين فلا حساب عليه ) قل يا أيها الكافرون ( و ) قل هو الله أحد ( وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي مسعود الأنصاري قال من قرأ ) قل يا أيها الكافرون ( و ) قل هو الله أحد ( في ليلة فقد أكثر وأطاب بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الكافرون ( ١ ٦ )
الكافرون :( ١ ) قل يا أيها.....
الألف واللام في ) يا أيها الكافرون ( للجنس ولكنها لما كانت الاية خطابا لمن سبق في علم الله أنه يموت على كفره كان المراد بهذا العموم خصوص من كان كذلك لأن من الكفار عند نزول هذه الاية من أسلم وعبد الله سبحانه وسبب نزول هذه السورة أن الكفار سألوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن يعبد ألهتهم سنة ويعبدوا إلهة سنة
الكافرون :( ٢ ) لا أعبد ما.....
فأمره الله سبحانه أن يقول لهم ) لا أعبد ما تعبدون ( أي لا أفعل ما تطلبون مني من عبادة ما تعبدون من الأصنام قيل والمراد فيما يستقبل من الزمان لأن لا النافية لا تدخل في الغالب إلا على المضارع الذي في معنى الاستقبال كما أن ما لا تدخل إلا على مضارع في معنى الحال
الكافرون :( ٣ ) ولا أنتم عابدون.....
) ولا أنتم عابدون ما أعبد ( أي ولا أنتم فاعلون في المستقبل ما أطلب منكم من عبادة إلهي
الكافرون :( ٤ ) ولا أنا عابد.....
) ولا أنا عابد ما عبدتم ( أي ولا أنا قط فيما سلف عابد ما عبدتم فيه والمعنى أنه لم يعهد مني ذلك
الكافرون :( ٥ ) ولا أنتم عابدون.....
) ولا أنتم عابدون ما أعبد ( أي وما عبدتم في وقت من الأوقات ما أنا على عبادته كذا قيل وهذا على قول من قال إنه لا تكرار في هذه الايات لأن الجملة الأولى لنفى العبادة في المستقبل لما قدمنا من أن لا لا تدخل إلا على مضارع في معنى الاستقبال والدليل على ذلك أن لن تأكيد لما تنفيه لا قال الخليل في لن إن أصله لا فالمعنى لا أعبد ما تعبدون في المستقبل ولا أنتم عابدون في المستقبل ما أطلبه من عبادة الهي ثم قال ) ولا أنا عابد ما عبدتم ( أي ولست في الحال بعابد معبودكم ولا أنتم في الحال بعابدين معبودي وقيل بعكس هذا وهو أن الجملتين الأوليين للحال والجملتين الأخريين للاستقبال بدليل قوله ) ولا أنا عابد ما عبدتم ( كما لو قال القائل أنا ضارب زيدا وأنا قاتل عمرا فإنه لا يفهم منه إلا الاستقبال قال الأخفش والفراء المعنى لا أعبد الساعة ما تعبدون ولا أنتم عابدون الساعة ما أعبد ولا أنا عابد في المستقبل ما عبدتم ولا أنتم عابدون في المستقبل ما أعبد قال الزجاج نفى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بهذه السورة عبادة الهتهم عن نفسه في الحال وفيما يستقبل ونفى عنهم عبادة الله في الحال وفيما يستقبل وقيل إن كل واحد منهما يصلح للحال والاستقبال ولكنا نخص أحدهما بالحال الثاني بالاستقبال رفعا للتكرار وكل هذا فيه من التكلف والتعسف مالا يخفي على منصف فإن جعل قوله ولا أعبد ما تعبدون للاستقبال وإن كان صحيحا على
نتائج البحث
