"""""" صفحة رقم ٥٢٢ """"""
فقلت بلى بأبي أنت وأمي قال بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك ) ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ( فرقى بها ثلاث مرات وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله ) ومن شر حاسد إذا حسد ( قال نفس ابن ادم وعينه ا ه
ع١١٤
تفسير
سورة الناس
هي ست آيات
حول السورة
والخلاف في كونها مكية أو مدنية كالخلاف الذي تقدم في سورة الفلق وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال أنزل بمكة ) قل أعوذ برب الناس ( وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال أنزل بالمدينة ) قل أعوذ برب الناس ( وقد قدمنا في سورة الفلق ما ورد في سبب نزول هذه السورة وما ورد في فضلها فارجع إليه بسم الله الرحمن الرحيم سورة الناس ( ١ ٦ )
الناس :( ١ ) قل أعوذ برب.....
قرأ الجمهور ) قل أعوذ ( بالهمزة وقرىء بحذفها ونقل حركتها إلى اللام وقرأ الجمهور بترك الإمالة في الناس وقرأ الكسائي بالإمالة ومعنى رب الناس مالك أمرهم ومصلح أحوالهم وإنما قال رب الناس مع أنه رب جميع مخلوقاته للدلالة على شرفهم ولكون الاستعاذة وقعت من شر ما يوسوس في صدورهم
الناس :( ٢ ) ملك الناس
وقوله ) ملك الناس ( عطف بيان جىء به لبيان أن ربيته سبحانه ليست كربية سائر الملاك لما تحت أيديهم من مماليكهم بل بطريق الملك الكامل والسلطان القاهر
الناس :( ٣ ) إله الناس
) إله الناس ( هو أيضا عطف بيان كالذي قبله لبيان أن ربوبيته وملكه قد انضم إليهما المعبودية المؤسسة على الألوهية المقتضية للقدرة التامة على التصرف الكلى بالاتحاد والإعدام وأيضا الرب قد يكون ملكا وقد لا يكون ملكا كما يقال رب الدار ورب المتاع ومنه قوله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله فبين أنه ملك الناس ثم الملك قد يكون إلها وقد لا يكون فبين أنه إله لأن اسم الإله خاص به لا يشاركه فيه أحد وأيضا بدأ باسم الرب وهو اسم لمن قام بتدبيره وإصلاحه من أوائل عمره إلى أن صار عاقلا كاملا فحينئذ عرف بالدليل أنه عبد مملوك فذكر أنه ملك الناس ثم لما علم أن العبادة لازمة له واجبة عليه وأنه عبد مخلوق وأن خالقه إله معبود بين سبحانه أنه إله الناس وكرر لفظ الناس في الثلاثة المواضع لأن عطف البيان يحتاج إلى مزية الإظهار ولأن التكرير يقتضي مزيد شرف الناس
الناس :( ٤ ) من شر الوسواس.....
) من شر الوسواس ( قال الفراء هو بفتح الواو بمعنى الاسم أي الموسوس وبكسرها المصدر أي الوسوسة كالزلزال بمعنى الزلزلة وقيل هو بالفتح اسم بمعنى الوسوسة والوسوسة هي حديث النفس يقال وسوست إليه نفسه وسوسة أي حدثته حديثا وأصلها الصوت الخفى ومنه قيل لأصوات الحلى وسواس ومنه قول الأعشى تسمع للحلى وسواسا إذا انصرفت
قال الزجاج الوسواس هو الشيطان أي ذي الوسواس
نتائج البحث
