"""""" صفحة رقم ٦٣ """"""
سورة الحجرات ( ٩ ١٢
الحجرات :( ٩ ) وإن طائفتان من.....
قوله ) وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ( قرأ الجمهور اقتتلوا باعتبار كل فرد من أفراد الطائفتين كقوله هذان خصمان اختصموا من الضمير في قوله بينهما عائد إلى الطائفتين باعتبار اللفظ وقرأ أبن أبي عبلة اقتتلتا اعتبار بلفظ طائفتان وقرأ أبن زيد بن علي وعبيد بن عمير اقتتلا وتذكير الفعل في هذه القراءة باعتبار الفريقين أو الرهطين والبغي التعدي بغير حق والامتناع من الصلح الموافق الصواب والفئ الرجوع والمعنى أنه إذا تقاتل فريقان من المسلمين فعلى المسلمين أن يسعوا بالصلح بينهم ويدعوهم إلى حكم الله فإن حصل بعد ذلك التعدي من إحدى الطائفتين على الأخرى ولم تقبل الصلح ولا دخلت فيه كان على المسلمين يقاتلوا هذه الطائفة الباغية حتى ترجع إلى أمر الله وحكمه فإن رجعت تلك الطائفة الباغية عن بغيها وأجابت الدعوة إلى كتاب الله وحكمه فعلى المسلمين أن يعدلوا بين الطائفتين في الحكم ويتحروا الصواب المطابق لحكم الله وياخذوا على يد الطائفة الظلمة حتى تخرج من الظلم وتؤدي ما يجب عليها للأخرى ثم أمر سبحانه المسلمين أن يعدلوا في كل أمورهم بعد أمرهم بهذا العدل الخاص بالطائفتين المقتتلتين فقال ) وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ( أي أعدلوا إن الله يحب العادلين ومحبتة لهم تستلزم مجازاتهم بأحسن الجزاء قال الحسن وقتادة والسدي ( فأصلحوا بينهما ) بالدعاء إلى حكم كتاب الله والرضى بما فيه لهما وعليهما ( فإن بغت إحداهما ) وطلبت ما ليس لها ولم ترجع إلى الصلح ( فقاتلوا التي تبغي ) حتى ترجع إلى طاعة الله والصلح الذي أمر الله به
الحجرات :( ١٠ ) إنما المؤمنون إخوة.....
وجملة ( إنما المؤمنون أخوة ) مستأنفة مقررة لما قبلها من الأمر بالإصلاح والمعنى أنهم راجعون إلى أصل واحد وهو الإيمان قال الزجاج الدين يجمعهم فهم إخوة إذا كانوا متفقين في دينهم فرجعوا بالاتفاق في الدين إلى أصل النسب لأنهم لآدم وحواء ( فأصلحوا بين أخويكم ) يعني كل مسلمين تخاصما وتقاتلا وتخصيص الاثنين بالذكر لإثبات وجوب الإصلاح فيما فوقهما بطريق الأولى قرأ الجمهور بين أخويكم على التثنية وقرأ زيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود والحسن وحماد بن سلمة وابن سيرين إخوانكم بالجمع وروى عن أبي عمرو ونصيرين عاصم وأبي العالية والجحدري ويعقوب أنهم قرءوا بين إخوتكم بالفوقية على الجمع أيضا قال أبو علي الفارسي في توجيه قراءة الجمهور أردا بالأخوين الطائفتين لأن اللفظ التثنية قد يرد ويراد به الكثرة وقال أبو عبيدة أي أصلحوا بين كل أخوين ( واتقوا الله ) في كل أموركم ( لعلكم ترحمون ) بسبب التقوى والترجي باعتبار المخاطبين أي راجين أن ترحموا وفي هذه الآية دليل على قتال الفئة الباغية إذا تقرر بغيها على الإمام أو على أحد من المسلمين وعلى فساد قول من قال بعدم الجواز مستدلا بقوله ( ﷺ ) قتال المسلم كفر فإن المراد بهذا الحديث وما ورد في معناه قتال المسلم الذي لم يبغ قال ابن جرير لو كان الواجب في كل اختلاف يكون بين فريقين من المسلمين الهرب منه ولزوم المنازل لما أقيم حق ولا أبطل باطل ولوجد أهل النفاق والفجور سببا إلى استحلال كل ما حرم الله عليهم من أموال المسلمين وسبي نسائهم وسفك دمائهم بأن يتحزبوا عليهم ولكف المسلمين أيديهم عنهم وذلك مخالف لقوله ( ﷺ ) خذوا على أيدي سفهائكم قال أبن العربي هذه الآية أصل في قتال المسلمين وعمدة في حرب المتأولين وعليها عول
نتائج البحث
