رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة

وقال: آية (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ لضَّآلِّيْن) آية فلم يراع التشابه في الفواصل، فدل هذا على أنها آية من الفاتحة، كذا قاله الزركشي (١).
قلتُ: وهو معارض بأثر ابن عباس م السابق الدال على أنها للفصل.
ثم إذا سلم له هذا الترجيح في طريقة العد، فلاينافي ذلك كونها آية؛ عملًا لا علمًا.
الدليل الخامس: ما روي عن أم سلمة ل أنّ رسول الله - ﷺ - قرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم، وعدّها آية، والحمد لله رب العالمين آيتين (٢).
فالحديث يدل دلالة ظاهرة على أنها آية من كل سورة (٣).
وأُجيب عنه:
أولًا: بأنه من رأي أم سلمة لولاينكر الاختلاف في ذلك بل هو قديم (٤).
ثانيًا: أنه لاينافي القول بأنها آية للفصل بين السور.
الدليل السادس: ما روي عن ابن عباس م أنه قال: السبع المثاني فاتحة الكتاب. فقيل: فأين السابعة؟ قال: بسم الله الرحمن الرحيم (٥).
فهو يدل دلالة واضحة على أنها آية من الفاتحة. وأُجيب بجوابين:
الأول: أنّ هذا الأثر، يوهم الجزئية في الفاتحة فقط.