ب- إنه مرفوع عطفا على الضمير المرفوع في «هادوا» وروي هذا عن الكسائي.
ج- أن تكون «إن» بمعنى نعم، أي: حرف جواب، وما بعده مرفوع بالابتداء، فيكون «والصابئون» معطوفا على ما قبله.
ما يقوله ابن هشام:
وتخريج ابن هشام للآية يتلخص بأمرين:
آ- إن خبر «إن» محذوف، أي: مأجورون أو آمنون أو فرحون، والصابئون مبتدأ وما بعده الخبر، ويشهد له قوله:
| خليليّ هل طبّ فإني وأنتما | وإن لم تبوحا بالهوى نفان |
ب- الخبر المذكور ل «إن»، وخبر «الصابئون» محذوف، ويشهد له قوله:
| فمن يك أمسى بالمدينة رحله | فإني وقيار بها لغريب |
نتائج البحث
