"م": ﴿وَالَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا﴾ ١ أي بالتعيير والشتم
"ن": ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي﴾ ٢ الآية
"م": ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ﴾ ٣
"ن": "٩١ ب" ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ ٤ إن أريد بالقريب٥ قرب الرجوع بعد ارتكاب الذنب لا قربه من الموت.
"م": ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ ٦
"ن": في المؤمنين ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ ٧
"م": ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ ٨
"ن": لبعض حكمها في النور ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾ ٩ أي لا إثم في مواكلتهم.
أنزلت لما تحرج الأنصار من مواكلتهم بعد نزول الآية المنسوخة١٠ وقيل يحتمل أنها محكمة.
"م": ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ ١١
"ن": في الأنفال ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ ١٢
"م": ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ ١٣ الآية.
٢ النور ٢.
٣ آية ١٧.
٤ آية ١٨.
٥ في الآية السابقة "١٧" من النساء: ﴿ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ﴾.
٦ آية ٢٤.
٧ المؤمنون ٥.
٨ آية ٢٩.
٩ النور ٦١.
١٠ ينظر: أسباب النزول ٣٤٣ – ٣٤٤، لباب النقول ١٦٣ – ١٦٤.
١١ آية ٣٣. وفي امصحف الشريف "عقدت" بغير ألف، وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. أما "عاقدت" بألف فهي قراءة بقية السبعة. "السبعة٢٣٣، حجة
القراءات ٢٠١.
١٢ الأنفال ٧٥.
١٣ آية ٦٤.