الإشارة : الجنة حفت بالمكاره، ولا فرق بين جنة الزخارف وجنة المعارف، فمن رام دخول جنة المعارف قبل أن يمسه شيء من المكاره، فقد رام المحال. قال أبو المواهب : من ادعى شهود الجمال، قبل تأدبه بالجلال، فارفضه فإنه دجال. وقال بعض العارفين :[صيحة العدو سوط الله يزجر به قلوب أوليائه لئلا تسكن إلى غيره}. وفي الحكم :" إنما أَجْرَى الأذى عيلهم كي لا تكونَ ساكناً إليهم، أراد أن يزعجك عن كل
٢١١
شيء حتى لا تكون ساكناً إلى شيء ". وقال الشيخ أبو الحسن رضي الله عنه :" اللهمَّ إنَّ القوم قَد حكَمْتَ عليهم بالذل حتى عزُّوا، وحكمت عليهم بالفقْدِ حتى وَجَدُوا}. فتسليط الخلق على أولياء الله في بدايتهم سنة ماضية، وحكمة إلهية، ﴿وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾ [الأحزَاب : ٦٢].
جزء : ١ رقم الصفحة : ٢١١
حتى إذا تخلصوا من البقايا، وكملت فيهم المزايا، نشر فضيلهم لعباده، فأقروهم ليُعرفُوهم الطريق إلى الله، ويدلوا العباد على الله، بعد أن كساهم حينئذٍ كُسوة الجمال وكسوة الجلال، فبكسوة الجمال يقع الائتلاف عليهم والعطف لهم، وبكسوة الجلال يقع الامتثال لأمرهم والاستماع لقولهم. والله تعالى أعلم.
ولمّا أمر الحق تعالى بالنفقة في الجهاد وغيره، سألوا ما الذي ينفقون ؟، فبيَّن الله تعالى لهم المنفَق والمحل الذي تُدفع فيه.
جزء : ١ رقم الصفحة : ٢١١
قلت :﴿ماذا﴾ إما مفعول ﴿يُنفقون﴾، أو مبتدأ وخبر بحذف العائد، أي : ما الذي ينفقونه، والسائل هو عمرو بن الجُموح، كان ذا مال فقال : يا رسول الله، ماذا ننفق من أموالنا، وأين نضعها ؟ فنزلت الآية.
نتائج البحث
