قلت : الباء في ﴿بقنطار﴾، بمعنى على، و ﴿يؤده﴾ : جواب الشرط مجزوم بحذف الياء، ومن قرأ بإسكان الضمير فلأنه أقامه مقام المحذوف، فجزمه عوضاً عنه، وقال الفراء : مذهب بعض العرب : يسكنون الهاء إذا تحرك ما قبلها، يقولون : ضربته ضرباً شديداً.
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿ومن أهل الكتاب﴾ من أسلم وآمن فصار من أهل الإيمان ﴿إن تأمنه﴾ على ﴿قنطار﴾ من المال أو أكثر أداه إليك، ولم يخن منه شيئاً. وفي الحديث :" من ائتمن على أمانة فأداها، ولو شاء لم يؤدها، زوجه الله من الحور العين ما شاء " ﴿ومنهم﴾ من بقي على دينه من أهل الخيانة والخسران، ﴿إن تأمنه﴾
٣٣٥
على ﴿دينار﴾ فأقل ﴿لم يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائماً﴾ على رأسه، مبالغاً في مطالبته. نزلت في عبد الله بن سلام، استودعه قرشي ألفاً ومائتي أوقية ذهباً، فأداها إليه، وفي فنحاص بن عازوراء اليهودي، استودعه قرشي آخر ديناراً، فجحده. وقيل : في النصارى واليهود، فإن النصارى : الغالب عليهم الأمانة، واليهود الغالب عليهم الخيانة.
وذلك الاستحلال بسبب أنهم ﴿قالوا ليس علينا في الأميين سبيل﴾ أي : ليس علينا في شأن من ليسوا أهل كتاب، ولم يكونوا على ديننا، حرج في أخذ مالهم وجحدها، ولا إثم، ﴿ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون﴾ أنهم كاذبون ؛ لأنهم استحلوا ظلم من خالفهم، وقالوا : لم يجعل لهم في التوراة حرمة.
نتائج البحث
