جزء : ١ رقم الصفحة : ٣٣٨
قلت : اللام في ﴿لما﴾، موطئة للقسم ؛ لأن أخذ الميثاق بمعنى الاستخلاف، و ﴿ما﴾ : يحتمل الشرطية، و ﴿لتؤمنن﴾ : جواب القسم، سد مسد الجواب، أي : مهما آتيناكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول الله لتؤمنن به. ويحتمل الموصولية، و ﴿لتؤمنن﴾ : خبر عنه، وحذف شرط يدل على السياق ؛ أي : للذي آتيناكم من كتاب وحكمة، ثم إذا جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به. ومن قرأ بكسر اللام كان تعليلاً للأمر بالإيمان بالرسول، أي : لأجل الذي خصصتكم به إذا جاءكُمْ رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به، وإذا كان أخذ الله الميثاق على الأنبياء كان على الأتباع أولى، أو استغنى بذكر الأنبياء عن ذكر أتباعهم ؛ لأنهم في حكمهم.
يقول الحقّ جلّ جلاله : واذكر ﴿إذ أخذنا﴾ الميثاق على النبيين من لدن آدم عليه السلام إلى عيسى عليه السلام. وقلنا لهم : والله للذي خصصتكم به ﴿من كتاب وحكمة﴾، ثم إن ظهر رسول ﴿مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه﴾ أنتم وأممكم، أو : لأجل الذي خصصتكم به مما تقدم لئن أدركتم محمداً لتؤمنن به ولتنصرنه. قال سيدنا عليّ - كرّم الله وجهه - :(لم يبعث اللّهُ نبيّاً، آدم ومن بعده، إلا أخذ عليه العهد في محمد، وأمره بأخذ العهد على قومه ليُؤْمنُنَّ به، ولئن بُعث وهم أحياءٌ لينْصُرُنَّه).
﴿قال﴾ الحقّ جلّ جلاله لمن أخذ عليهم العهد :﴿أأقرتم﴾ بذلك وقبلتموه، ﴿وأخذتم على ذلكم إصري﴾ أي : عهدي وميثاقي ؟ ﴿قالوا أقررنا﴾ وقبلنا، ﴿قال فاشهدوا﴾ على أنفسكم، أو ليشهدْ بعضكم على بعض بالإقرار، أو فاشهدوا يا ملائكتي عليهم، ﴿وأنا معكم من الشاهدين﴾، وفيه توكيد وتحذير عظيم، ﴿فمن تولى بعد ذلك﴾ الإقرار والشهادة، وأعرض عن الإيمان به، ونصره بعد ظهوره، ﴿فأولئك هم الفاسقون﴾ الخارجون عن الإيمان المتمردون في الكفران.
نتائج البحث
