الإشارة : ما زال الدعاة إلى الله من أهل التربية النبوية يدعون الناس إلى الله، ويعرفونهم بالطريق إلى الله، يبنون لهم الطريق إلى عين التحقيق، والناس يبعدون عنهم ويفرّون منهم، وهم في أخراهم يقولون بلسان الحال أو المقال : يا عباد الله، هلم إلينا نعرفُكم بالله، وندلكم على الله، فلا يلوي إليهم أحد ولا يلتفت إليهم بشر، إلا من سبقت له العناية، وأراد الحق تعالى أن يوصله إلى درجة الولاية، " سبحان من لم يجعل الدليل على أوليائه إلا من حيث الدليل عليه، ولم يوصل إليهم إلا من أراد أن يوصله إليه "، فأثابهم على الفرار غم الحجاب، متصلاً بغم الأسباب، فلا يحزنوا على ما فاتهم من المعرفة ؛ إذ لم يعرفوا قدرها، ولا على ما أصابهم من الغفلة والبطالة، إذ لم يتفطنوا لها ﴿والله خبير بما تعملون﴾ يا معشر العباد، من التودد أو العناد. وبالله التوفيق، وهو الهادي إلى سواء الطريق.
جزء : ١ رقم الصفحة : ٣٨٥
قلت :﴿نعاساً﴾ : بد لمن ﴿أمنة﴾، أو هو المفعول، و ﴿أمنة﴾ : حال منه، مقدمة، أو مفعول له، أي : أنزل عليكم نعاساً لأجل الأمنة، أو حال من كاف ﴿عليكم﴾، أي : أنزل عليكم حال كونكم آمنين. والأمنة : مصدر أمِن، كالعظَمة والغَلَبة.
٣٨٦
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿ثم أنزل عليكم﴾ أيها المؤمنون ﴿من بعد الغم﴾ الذي أصابكم بموت إخوانكم، والإرجاف بقتل نبيكم، الأمن والطمأنينة، حتى أخذكم النعاس وأنتم في الحرب. قال أبو طلحة :(غَشينَا النعاسُ ونحن في المصافّ، حتى كان السيف يسقط من يد أحدنا فيأخذه، ثم يسقط فيأخذه). وقال الزبير رضي الله عنه. لقد رأيتني حين اشتدّ الخوف، ونحن مع النبيّ ﷺ، أرسل الله - تعالى - علينا النوم، والله إني لأسمع قول معتب، والنعاس يغشاني، ما أسمعه إلا كالحلُم :﴿لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا﴾.
نتائج البحث
