الإشارة : إنكار العوام على الخصوص لا يضرهم، ولا يغض من مرتبتهم، بل يزيدهم رفعةً وعلواً وعزّاً وقرباً، قال تعالى :﴿لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ [النُّور : ١١]، وسَمِعتُ شيخنا البوزيدي رضي الله عنه يقول :" كلامُ الناس في الولي كناموسة نفخت على جبل ". أي : لا يلحقهم من ذلك إلا ما يلحق الجبل من نفخ الناموسة، يريد الله ألا يجعل لهم من نصيب القرب شيئاً، ولهم عذاب البعد والنصب، في غم الحجاب وسوء الحساب، لا سيما من تمكن من معرفتهم، ثم استبدل صحبتهم بصحبة العوام، فلا تسأل عن حرمانه التام، والعياذ بالله.
جزء : ١ رقم الصفحة : ٤٠٣
قلت : من قرأ بالتحتية، فالذين كفروا : فاعل، و ﴿إن﴾ وما بعدها : سد مسد المفعولين، ومن قرأ بالفوقية فالذين : مفعول أول، و ﴿إنما﴾ : سد مسد الثاني، و ﴿ما﴾ : مصدرية، والإملال : الإمهال والتأخير. ومنه :﴿وَاهْجُرْنِى مَلِيّاً﴾ [مريم : ٤٦].
يقول الحقّ جلّ جلاله : ولا يظنن الذين كفروا أن إمهالي لهم وإمدادهم بطول الحياة، هو خير لهم، إنما نمهلهم استدراجاً ﴿ليزدادوا﴾ إثماً وعقوبة، ﴿ولهم عذاب مهين﴾ يهينهم، ويخزيهم يوم يُعز المؤمنين.
٤٠٤
الإشارة : إمهال العبد وإطالة عمره، إن كانت أيامه مصروفةً في الطاعة واليقطةِ، وزيادة المعرفة، فإطالتها خير، والبركة في العمر إنما هي بالتوفيق وزيادة المعرفة، وفي الحكم :" من بورك له في عمره أدرك في يسير من الزمان ما لا تدركه العبارة ولا تلحقه الإشارة ". وإن كانت أيام العمر مصروفة في الغفلة والبطالة وزيادة المعصية، فالموت خير منها. وقد سُئل - عليه الصلاة والسلام - أيُّ الناس خَيْرٌ ؟ قال :" مَنْ طَالَ عُمرُه وَحَسُنَ عَمَلُهُ، قيل : فَأَيُّ النّاسِ شر ؟ قال : مَنْ طَالَ عَمُرُهُ وَسَاءَ عَمله " والله تعالى أعلم.
نتائج البحث
