الإشارة :﴿بئسما﴾ :" ما " نكرة موصوفة : تمييز، تفسير للضمير المستكن في (بئس)، والمخصوص : محذوف، أي : بئس شيئًا خلفتموني خلافتكم هذه، و ﴿ابن أم﴾ : منادى مضاف، منصوب بفتحة مقدرة قبل ياء المتكلم، وأصله : ابن أمي، فحذفت الياء، وفتحت الميم تخفيفًا.
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿ولما رجعَ موسى﴾ من ميقاته ﴿إلى قومه غضبان﴾ على قومه، ﴿أسِفًا﴾ أي : حزينًا عليهم حيث ضلوا، ﴿قال﴾ لهم، أو لأخيه ومن معه من المؤمنين :﴿بئسما خلفتُموني من بعدي﴾ أي : من بعد انطلاقي إلى المناجاة، ﴿أعَجِلتُم أمرَ ربكم﴾ أي : أسابقتم قضاء ربكم ووعده، واستعجلتم إتياني قبل الوقت الذي قدَّر فيه، أو أعجلتم عقوبة ربكم وإهلاكه لكم حيث عبدتم غيره.
﴿وألقى الألواحَ﴾ ؛ طرحها من شدة الغضب حمية للدين، رُوِي أن التوراة كانت سبعة أسفار في سبعة ألواح، فلما ألقاها انكسرت، فرفع ستةَ أسبَاعِها، وكان فيها تفصيل كل شيء، وبقي سُبعٌ كان فيه المواعظ والأحكام، ﴿وأخذَ برأسِ أخيه﴾ : بشعر رأسه ﴿يَجرُّه إليه﴾ ؛ توهمًا في أنه قصَّر في زجرهم، وهارونُ كان أكبر منه بثلاث سنين، وكان حمولاً لَيِّنًا، ولذلك كان أحبَّ إلى بني إسرائيل، ولما رأى هارونُ ما يفعل به أخروه ﴿قال ابنَ أُمَّ﴾ ؛ ذكر الأم ليرقّقه، وكان شقيقًا له، ﴿إنَّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني﴾ حين أنكرتُ عليهم، فقد بذلتُ جهدي في كفهم، وقهروني حتى قاربوا قتلي، فلم أُقَصِّر، ﴿فلا تُشمت بي الأعداء﴾ ؛ فلا تفعل بي ما يشمتون بي، أي : يستشفون بي لأجله، ﴿ولا تجعلني مع القوم الظالمين﴾ معدودًا في عدادهم بالمؤاخذة، أو نسبة التقصير.
﴿
جزء : ٢ رقم الصفحة : ٣٩٦
قال﴾ موسى :﴿ربِّ أغفر لي﴾ ما صنعتُ بأخي، ﴿ولأخي﴾ ؛ إن فرَّط في كفَّهم، ﴿وأدخلنا في رحمتك﴾ بمزيد الإنعام علينا، ﴿وأنت أرحمُ الراحمين﴾ فأنت أرحم منا على أنفسنا.
٣٩٦
نتائج البحث
