" صفحة رقم ٢٣٤ "
الآخرة ( ( التوبة : ٣٨ ). وإذا عدّي ب ( عن ) فمعناه أنّه تجاوز عن تقصيره أو عن ذنبه ) فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ( ( التوبة : ٩٦ ).
فالقول هنا مراد به الكلام مع الإعتقاد، فهو كناية عن اللازم مع جواز إرادة الملزوم، فإذا أضمروا ذلك في أنفسهم فذلك من الحالة الممدوحة ولكن لمّا وقع هذا الكلام في مقابلة حكاية اللَّمز في الصدقات، واللَّمز يكون بالكلام دلالة على الكراهية، جعل ما يدلّ على الرضا من الكلام كناية عن الرضى.
وجملة ) سيؤتينا الله من فضله ورسوله ( بيان لجملة ) حسبنا الله ( لأنّ كفاية المهمّ تقتضي تعهّد المكفي بالعوائد ودفع الحاجة، والإيتاءُ فيه بمعنى إعطاء الذوات.
والفضل زيادة الخير والمنافع ) إن الله لذو فضل على الناس ( ( غافر : ٦١ ) والفضل هنا المعطَى : من إطلاق المصدر وإرادة المفعول، بقرينة من التبعيضية، ولو جعلت ) من ( ابتدائية لصحّت إرادة معنى المصدر.
وجملة ) إنا إلى الله راغبون ( تعليل. أي لأنّنا راغبون فضله.
وتقديم المجرور لإفادة القصر، أي إلى الله راغبون لا إلى غيره، والكلام على حذف مضاف، تقديره : إنّا راغبون إلى ما عيّنه الله لنا لا نطلب إعطاء ما ليس من حقّنا.
والرغبة الطلب بتأدب.
٦٠ ) ) إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَآءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ).
هذه الآية اعتراض بين جملة :( ومنهم من يلمزك في الصدقات ( ( التوبة : ٥٨ ) وجملة ) ومنهم الذين يؤذون النبي ( ( التوبة : ٦١ ) الآية. وهو استطراد نشأ عن ذكر اللمز في الصدقات أدمج فيه تبيين مصارف الصدقات.
نتائج البحث
