" صفحة رقم ١١٥ "
والنظر : مستعمل في العلم المحقق، لأن النظر أقوى طرق المعرفة، فمعنى ) لننظر ( لنتعلم، أي لنعلم علماً متعلقاً بأعمالكم. فالمراد بالعلم تعلقه التنجيزي.
و ) كيف ( اسم استفهام معلق لفعل العلم عن العمل، وهو منصوب ب ) ننظر (، والمعنى في مثله : لنعلم جواب كيف تعملون، قال إياس بن قبيصة :
وأقبلت والخطى يخطر بيننا
لا علم مَن جبانها من شجاعها
أي ( لا علم ) جَواب مَن ( جبانها ).
وإنما جعل استخلافهم في الأرض علة لعلم الله بأعمالهم كناية عن ظهور أعمالهم في الواقع إن كانت مما يرضي الله أو ممَّا لا يرضيه فإذا ظهرت أعمالهم علمها الله علم الأشياء النافعة وإن كان يعلم أن ذلك سيقع علماً أزلياً، كما أن بيت إياس بن قبيصة معناه ليَظهر الجبانُ من الشجاع. وليس المقصود بتعليل الإقْدام حصول علمه بالجبان والشجاع ولكنه كنّى بذلك عن ظهور الجبان والشجاع. وقد تقدم نظير هذا في قوله تعالى :( وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء في سورة آل عمران ( ١٤٠ ).
) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ائْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَاذَآ أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِى أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَآءِ نَفْسِى إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَىَّ إِنِّى أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (
عطف على جملة :( ولو يعجل الله للناس الشر ( ( يونس : ١١ ) الخ لأن ذلك ناشىء عن قولهم :( اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ايتنا بعذاب أليم ( ( الأنفال : ٣٢ ) كما تقدم فذلك أسلوب من أساليب التكذيب. ثم حُكي في هذه الآية أسلوب آخر من أساليب تكذيبهم
نتائج البحث
