" صفحة رقم ٢٤٨ "
عقّبه بالاستدراك بقوله :( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ( استدراكاً على ما يقتضيه هذا الحكم من كونه حقيقة ثابتة شأنها أن لا تجعل لأن عليها شواهد من أحوال الحدثان، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ذلك مع ظهوره.
) ) وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذالِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ ).
هذا إخبار عن اصطفاء يوسف عليه السّلام للنبوءة. ذكر هنا في ذكر مبدأ حلوله بمصر لمناسبة ذكر منّة الله عليه بتمكينه في الأرض وتعليمه تأويل الأحاديث.
والأشدُّ : القوة. وفسر ببلوغه ما بين خمس وثلاثين سنة إلى أربعين.
والحكم والحكمة مترادفان، وهو : علم حقائق الأشياء والعمل بالصالح واجتناب ضده. وأريد به هنا النبوءة كما في قوله تعالى في ذكر داود وسليمان عليهما السّلام ) وكلاً آتينا حكماً وعلماً ( سورة الأنبياء : ٧٩ ). والمراد بالعلم علم زائد على النبوءة.
وتنكير علماً ( للنوعية، أو للتعظيم. والمراد : علم تعبير الرؤيا، كما سيأتي في قوله تعالى عنه :( ذلكما ممّا علّمني ربي ( سورة يوسف : ٣٧ ).
وقال فخر الدين : الحكم : الحكمةُ العملية لأنها حكمٌ على هدى النفس. والعلمُ : الحكمةُ النظرية.
والقول في وكذلك نجزي المحسنين ( كالقول في نظيره، وتقدم عند قوله تعالى :( وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً في سورة البقرة ( ١٤٣ ).
وفي ذكر المحسنين ( إيماء إلى أنّ إحسانه هو سبب جزائه بتلك النعمة.
نتائج البحث
