" صفحة رقم ٩٩ "
المنقوص غير المُنوّن إثبات الياء في الوقف إلاّ إذا وقعت في القافية أو في الفواصل كما في هذه الآية لمراعاة ) من وال ( ( الرعد : ١١ )، و ) الآصال ( ( الرعد : ١٥ ).
وقد ذكر سيبويه أن ما يختار إثباته من الياءات والواوات يحذف في الفواصل والقوافي، والإثبات أقيس والحذف عربي كثير.
) ) سَوَآءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِالَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (
موقع هذه الجملة استئناف بياني لأنّ مضمونها بمنزلة النّتيجة لعموم علم الله تعالى بالخفيات والظواهر. وعدل عن الغيبة المتبعة في الضمائر فيما تقدم إلى الخطاب هنا في قوله :( سواء منكم ( لأنه تعليم يصلح للمؤمنين والكافرين.
وفيها تعريض بالتهديد للمشركين المتآمرين على النبي ( ﷺ )
و ) سواء ( اسم بمعنى مستو. وإنما يقع معناه بين شيئين فصاعداً. واستعمل سواء في الكلام ملازماً حالة واحدة فيقال : هما سواء وهم سواء، قال تعالى :( فأنتم فيه سواء ). وموقع سواء هنا موقع المبتدأ. و ) من أسر القول ( فاعل سدّ مسدّ الخبر، ويجوز جعل ) سواء ( خبراً مقدّماً و ) من أسر ( مبتدأ مؤخّراً و ) منكم ( حال ) من أسر ).
والاستخفاء : هنا الخفاء، فالسين والتاء للمبالغة في الفعل مثل استجاب.
والسارب : اسم فاعل من سرب إذا ذهب في السّرْب بفتح السين وسكون الراء وهو الطريق. وهذا من الأفعال المشتقة من الأسماء الجامدة. وذكر الاستخفاء مع الليل لكونه أشد خفاء، وذكر السروب مع النهار لكونه أشد ظهوراً. والمعنى : أن هذين الصنفين سواء لدى علم الله تعالى.
نتائج البحث
