" صفحة رقم ٢٦٢ "
ويجوز أن يكون دلالة على تغلب موسى عليهم فسجدوا تعظيماً له.
ويجوز أن يريدوا به تعظيم فرعون، جعلوه مقدمة لقولهم ) ءَامَنَّا بِرَبّ هارُونَ ومُوسَى ( حذراً من بطشه.
وسُجّد : جمع ساجد.
وجملة ) قَالُوا ( يصح أن تَكون في موضع الحال، أي ألقَوْا قائلين. ويصح أن تكون بدل اشتمال من جملة ) فَأُلقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً ( فإن سجودهم اشتمل على إيمانهم، وأن تكون مستأنفة ابتدائية لافتتاح المحاورة بينهم وبين فرعون.
وإنما آمنوا بالله حينئذ لأنّهم أيقنوا أن ما جرى على يد موسى ليس من جنس السحر لأنّهم أيمّة السحر فعلموا أنّه آية من عند الله.
وتعبيرهم عن الرب بطريق الإضافة إلى هارون وموسى لأن الله لم يكن يعرف بينهم يومئذ إلا بهذه النسبة لأن لهم أرباباً يعبدونها ويعبدها فرعون.
وتقديم هارون على موسى هنا وتقديم موسى على هارون في قوله تعالى في سورة الأعراف ( ١٢١، ١٢٢ ) :( قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون ( لا دلالة فيه على تفضيل ولا غيره، لأنّ الواو العاطفة لا تفيد أكثر من مطلق الجمع في الحكم المعطوف فيه، فهم عرفوا الله بأنه ربّ هذين الرجلين ؛ فحكي كلامهم بما يدلّ على ذلك ؛ ألا ترى أنه حكي في سورة الأعراف ( ١٢١ ) قول السحرة ) قالوا آمنا برب العالمين، ولم يحك ذلك هنا، لأن حكاية الأخبار لا تقتضي الإحاطة بجميع المحكي وإنما المقصود موضع العبرة في ذلك المقام بحسب الحاجة.
نتائج البحث
