" صفحة رقم ٢٠٩ "
مقالة بعضهم من الدعاء بتعجيل النصر كما أشار إليه قوله تعالى ) وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين ءامنوا معه متى نصر الله ( ( البقرة : ٢١٤ ). وكقول النبي ( ﷺ )
( اللهم أنججِ عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف ).
والإيماء بوصف ) العليم ( إلى أن الله علم ما في نفوسهم من استعجال النصر ولو كان المراد من ) أجل الله ( الموتَ لَمَا كان وجه للإعلام بإتيانه بَلْهَ تأكيده، وكذا لو كان المراد منه البعث لكان قوله ) من كان يرجو لقاء الله ( كافياً، فهذا وجه ما أشارت إليه الآيات بالمنطوق والاقتضاء، والعدول بها عن هذا المهيع وإلى ما في ( الكشاف ) و ( مفاتيح الغيب ) أخذاً من كلام أبي عبيدة تحويل لها عن مجراها وصرف كلمة الرجاء عن معناها وتفكيك لنظم الكلام عن أن يكون آخذاً بعضه بحُجز بعض.
وإظهار اسم الجلالة في جملة ) فإن أجل الله لآت ( مع كون مقتضى الظاهر الإضمار لتقدم اسم الجلالة في جملة الشرط ) من كان يرجو لقاء الله ( لئلا يلتبس معاد الضمير بأن يُعاد إلى ) من ( إذ المقصود الإعلام بأجل مخصوص وهو وقت النصر الموعود كما في قوله تعالى ) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون ( ( سبأ : ٢٩، ٣٠ ).
وعبّر بفعل الرجاء عن ترقب البعث لأن الكلام مسوق للمؤمنين وهم ممن يرجو لقاء الله لأنهم يترقبون البعث لما يأملون من الخيرات فيه. قال بلال رضي الله عنه حين احتضاره متمثلاً بقول بعض الأشعريين الذين وفدوا على النبي ( ﷺ )
غداً ألقَى الأحبهْ
محمداً وصحبهْ
( ٦ ).
أي ومن جاهد ممن يرجون لقاء الله، فليست الواو للتقسيم، وليس ) من
نتائج البحث
