" صفحة رقم ٦٠ "
. والذين أساءوا ( هم كفار قريش، والمراد ) بآيات الله القرآن ومعجزات الرسول.
والسوأى : تأنيث الأسَوإ، أي الحالة الزائدة في الاتصاف بالسوء وهو أشد الشر، كما أن الحسنى مؤنث الأحسن في قوله للذين أحسنوا الحسنى ( ( يونس : ٢٦ ). وتعريف ) السوأى ( تعريف الجنس إذ ليس ثمة عاقبة معهودة.
ويحتمل أن يراد ب ) الذين أساءوا ( الأمم الذين أثاروا الأرض وعمروها فتكون من وضع الظاهر موضع المضمر توسلاً إلى الحكم عليهم بأنهم أساءوا واستحقوا السوأى وهي جهنم. وفعل ) كان ( على ما هو عليه من التنبيه على تحقق الوقوع.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب ) عاقبةُ ( بالرفع على أصل الترتيب بين اسم ) كان وخبرها. وقرأه البقية بالنصب على أنه خبر كان مُقدم على اسمها وهو استعمال كثير. والفصل بين كان ومرفوعها بالخبر سوغ حذف تاء التأنيث من فعل كان.
وأن كذبوا ( تعليل لكون عاقبتهم السوأى بحذف اللام مع ) أنْ وآيات الله : القرآن والمعجزات.
والباء في بها يستهزئون ( للتعدية، وتقديم المجرور للاهتمام بشأن الآيات، وللرعاية على الفاصلة.
استئناف ابتدائي، وهو شروع فيما أُقيمت عليه هذه السورة من بسط دلائل انفراد الله تعالى بالتصرف في الناس بإيجادهم وإعدامهم وبإمدادهم وأطوار حياتهم، لإبطال أن يكون لشركائهم شيء من التصرف في ذلك. فهي دلائل ساطعة على ثبوت الوحدانية التي عمُوا عنها.
نتائج البحث
