" صفحة رقم ١٠١ "
) ياوَيْلنا هذا يومُ الدينِ ( ( الصافات : ٢٠ )، والخبر مستعمل في التعريض بالوعيد، ويجوز أن يكون من تمام قولهم، أي يقول بعضهم لبعض ) هذا يومُ الفَصْلِ ).
و ) الفصل ( : تمييز الحق من الباطل، والمراد به الحكم والقضاء، أي هذا يوم يفضي عليكم بما استحققتموه من العقاب.
( ٢٢ ٢٦ )
تخلُّص من الإِنذار بحصول البعث إلى الإِخبار عما يحلّ بهم عقبه إذا ثبتوا على شركهم وإنكارهم البعث والجزاء.
و ) احْشُرُوا ( أمر، وهو يقتضي آمراً، أي ناطقاً به، فهذا مقول لقول محذوف لظهور أنه لا يصلح للتعلق بشيء مما سبقه، وحَذْفُ القول من حديث البحر، وظاهر أنه أمر من قبل الله تعالى للملائكة الموكّلين بالناس يوم الحساب.
والحشر : جمع المتفرقين إلى مكان واحد.
و ) الذين ظلموا ( : المشركون ) إن الشرك لظلم عظيم ( ( لقمان : ١٣ ).
والأزواج ظاهره أن المراد به حلائلهم وهو تفسير مجاهد والحسن. وروي عن النعمان بن بشير يرويه عن عمر بن الخطاب وتأويله : أنهن الأزواج الموافقات لهم في الإِشراك، أما من آمن فهن ناجيات من تبعات أزواجهن وهذا كذكر أزواج المؤمنين في قوله تعالى :( هم وأزواجهم في ظلال ( ( يس : ٥٦ ) فإن المراد أزواجهم المؤمنات فأطلق حملاً على المقيّد في قوله :( ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ( ( الرعد : ٢٣ ).
وذكر الأزواج إبلاغ في الوعيد والإِنذار لئلا يحسبوا أن النساء المشركات لا تبعة عليهن. وذلك مثل تخصيصهن بالذكر في قوله تعالى :( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى في سورة البقرة ).
نتائج البحث
