" صفحة رقم ١٩١ "
في المعنيّ بعباد الله المخلَصين فيكون عطفاً على معنى الاستثناء المنقطع لأن معناه أنهم ليسوا أولاد الله تعالى، وعُطف عليه أنهم يتبرأون من ذلك فالواو عاطفة قولاً محذوفاً يدل عليه أن ما بعد الواو لا يصلح إلا أن يكون كلام قائل. والتقدير : ويقولون ما منّا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصّافون وإنّا لنحن المسبّحون، وهذا الوجه أوفق بالصفات المذكورة من قوله :( إلاَّ له مقام معلوم ( وقوله :( الصَّافون المُسبّحُونَ ( : الشائع وصف الملائكة بأمثالها في القرآن كما تقدم في أول السورة وصفُهم بالصّافّات، ووصفُهم بالتسبيح كثير كقوله :( والملائكة يسبحون بحمد ربهم ( ( الشورى : ٥ )، وذكر مقاماتهم في قوله تعالى :( ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين ( ( التكوير : ٢٠، ٢١ ) وقوله :( ولقد رءاه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ( ( النجم : ١٣، ١٤ ).
وفي أحاديث كثيرة مثلاً حديث الإِسراء أن جبريل وجد في كل سماء ملكاً يستأذنه جبريل أن يدخل تلك السماء ويسأله المَلك : من أنت ؟ ومن معك ؟ وهل أُرسل إليه ؟ فإذا قال : نعم، فَتح له. وعن مقاتل أن قوله :( وما منَّا إلا له مقامٌ معلوم ( إلى ) المُسبحونَ ( نزل ورسول الله ( ﷺ ) عند سدرة المنتهى فتأخَّر جبريلُ فقال له النبي : أهنا تفارقني فقال : لا أستطيع أن أتقدم عن مكاني وأنزل الله حكاية عن قول الملائكة ) وما مِنَّا إلا له مقامٌ معلومٌ ( الآيتين.
ويجوز أن يكون هذا مما أُمر النبي ( ﷺ ) بأن يقوله للمشركين عطفاً على التفريع الذي في قوله :( فإنَّكم وما تعبدون ( ( الصافات : ١٦١ ) إلى آخره ويتصل الكلام بقوله :( فاستفتهم ألربك البنات ( ( الصافات : ١٤٩ ) إلى هنا. والمعنى : ما أنتم بفاتنيننا فتنةَ جراءة على ربنا فنقول مثل قولكم : الملائكة بنات الله والجنُ أصهار الله فما منا إلاّ له مقام معلوم لا يتجاوزه وهو مقام المخلوقيّة لله والعبودية له.
والمنفي ب ) ما ( محذوف دل عليه وصفه بقوله :( مِنَّا ). والتقدير : وما أحد منا كما في قول سحيم بن وثيل :
أنا ابن جلا وطَلاع الثنايا
متى أضع العمامة تعرفوني
نتائج البحث
