" صفحة رقم ٢١٨ "
تفصيل مَا أَهلَك من القرون أمثالهم من قبلهم في الكفر ليفضي به إلى قوله :( كذبت قبلهم قوم نوح ( ( ص : ١٢ ) إلى قوله :( فحَقَّ عِقَابِ ( ( ص : ١٤ ).
فتكون جملة ) كذبت قبلهم قومُ نوح ( بدلاً من جملة ) جندٌ ما هنالِكَ مهزومٌ من الأحزابِ ( بدلَ بعض من كلّ. ويجوز أن يَكون استئنافاً ابتدائياً مستقلاً خارجاً مخرج البشارة للنبيء ( ﷺ ) بأن هؤلاء جند من الأحزاب مهزوم، أي مقدّر انهزامه في القريب، وهذه البشارة معجزة من الإِخبار بالغيب ختم بها وصف أحوالهم. قال قتادة : وعد الله أنه سيهزمهم وهم بمكة فجاء تأويلها يوم بدر. وقال الفخر : إشارة إلى فتح مكة. وقال بعض المفسرين : إشارة إلى نصر يوم الخندق.
وعادة الأخبار الجارية مجرى البشارة أو النذارة بأمر مغيب أن تكون مرموزة، والرمز في هذه البشارة هو اسم الإِشارة من قوله :( هُنَالِكَ ( فإنه ليس في الكلام ما يصلح لأن يشار إليه بدون تأوُّل فلْنجعله إشارة إلى مكان أَطْلَع الله عليه نبيئه ( ﷺ ) وهو مكان بدر. ويجوز أن يكون لفظ ) الأحزابِ ( في هذه الآية إشارة خفية إلى انهزام الأحزاب أيام الخندق فإنها عرفت بغزوة الأحزاب. وسمّاهم الله ) الأحزابِ ( في السورة التي نزلت فيهم، فتكون تلك التسمية إلهاماً كما ألهم الله المسلمين فسمَّوا حَجَّة النبي ( ﷺ ) حجَّة الوَداع وهو يومئذٍ بينهم سليم المزاج، وهذا في عداد المعجزات الخفية التي جمعنا طائفة منها في كتاب خاص. ولعل اختيار اسم الإشارة البعيد رمزٌ إلى أن هذا الانهزام سيكون في مكان بعيد غير مكة فلا تكون الآية مشيرة إلى فتح مكة لأن ذلك الفتح لم يقع فيه عذاب للمكذبين بل عفا الله عنهم وكانوا الطلقاء.
وهذه الإِشارة قد علمها النبي ( ﷺ ) وهي من الأسرار التي بينه وبين ربه حتى كان المستقبل تأويلَها كما علم يعقوب سرَّ رؤيا ابنه يوسف، فقال له :( لا تقصص رؤياك على إخوتك ( ( يوسف : ٥ ). ولم يعلَم يوسف تأويلها إلا يوم قال :( يا أبتتِ هذا تأويل رؤياي من قبلُ قد جعلها ربي حقّاً ( ( يوسف : ١٠٠ ) يشير إلى سجود أبويه له.
نتائج البحث
