" صفحة رقم ٢٤٢ "
مرأى الناس، أي له حسن رجوع عندنا وهو كرامة عند الله يوم الجزاء، أي الجنة يؤوب إليها.
مقول قول محذوف معطوف على ) فغفرنا له ذلك ( ( ص : ٢٥ ) أي صفَحنا عنه وذكرناه بنعمة المُلك ووعظناه، فجمع له بهذا تنويهاً بشأنه وإرشاداً للواجب. وافتتاح الخطاب بالنداء لاسترعاء وَعْيه واهتمامه بما سيقال له.
والخليفة : الذي يخلف غيره في عمللٍ، أي يقوم مقامه فيه، فإن كان مع وجود المخلوف عنه قيل : هو خليفة فُلان، وإن كان بعدما مضى المخلوف قيل : هو خليفة مِن فلان. والمراد هنا : المعنى الأول بقرينة قوله :( فاحكم بين الناس بالحق ).
فالمعنى : أنه خليفة الله في إنفاذ شرائعه للأمة المجعول لها خليفة مما يوحي به إليه ومما سبق من الشريعة التي أوحي إليه العمل بها. وخليفةٌ عن موسى عليه السلام وعن أحبار بني إسرائيل الأولين المدعوين بالقُضاة، أو خليفة عمن تقدمه في الملك وهو شاول.
و ) الأرض ( : أرض مملكته المعهودة، أي جعلناك خليفة في أرض إسرائيل. ويجوز أن يجعل الأرض مراداً به جميع الأرض فإن داود كان في زمنه أعظم ملوك الأرض فهو متصرف في مملكته ويَخاف بأسَه ملوكُ الأرض فهو خليفة الله في الأرض إذ لا ينفلت شيء من قبضته، وهذا قريب من الخلافة في قوله تعالى :( ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم ( ( يونس : ١٤ ) وقوله :( ويجعلكم خلفاء الأرض ( ( النمل : ٦٢ ).
وهذا المعنى خلاف معنى قوله تعالى :( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ( ( البقرة : ٣٠ ) فإن الأرض هنالك هي هذه الكرة الأرضية. قال ابن عطية : ولا يقال خليفة الله إلا لرسوله ( ﷺ ) وأما الخلفاء فكل واحد منهم خليفةُ الذي قبلَه،
نتائج البحث
