" صفحة رقم ١١١ "
و ) اليوم ( المعرف باللام هو اليوم الحاضر، وحضوره بالنسبة إلى القول المحكي أنه يقال فيه، أي اليوم الذي وقع فيه هذا القول كما هو شأن أسماء الزمان الظروف إذا عُرِّفت باللام.
وجملة ) لله الواحِد القَهَّار ( يجوز أن تكون من بقية القول المقدر الصادر من جانب الله تعالى بأن يصدر من ذلك الجانب استفهام ويصدر منه جوابه لأنه لما كان الاستفهام مستعملاً في التقرير أو التشويق كان من الشأن أن يتولى الناطق به الجواب عنه، ونظيره قوله تعالى :( عَمَّ يتساءَلُون عَننِ النبإ العَظِيم ( ( النبأ : ١، ٢ ). ويجوز أن تكون مقول قول آخر محذوف، أي فيقول المسؤولون :( لله الواحد القهَّار ( إقراراً منهم بذلك، والتقدير : فيقول البارزون لله الواحد القهار، فتكون معترضة.
وذكر الصفتين ) الواحِدِ القَهَّار ( دون غيرهما من الصفات العُلَى لأن لمعنييهما مزيد مناسبة بقوله :( لِمَننِ المُلْكُ اليَوْمَ ( حيث شوهدت دلائل الوحدانية لله وقهره جميعَ الطغاة والجبارين.
لا ريب في أن هذه الجمل الثلاث متصلة بالمقول الصادر من جانب الله تعالى، سواء كان مجموع الجملتين السابقتين مَقولاً واحداً أم كانت الثانية منهما من مقول أهل المحشر. وترتيبُ هذه الجمل الخمس هو أنه لما تقرر أن الملك لله وحده في ذلك اليوم بمجموع الجملتين السابقتين، عددت آثار التصرف بذلك المُلككِ وهي الحكم على العباد بنتائج أعمالهم وأنه حكم عادل لا يشوبه ظلم، وأنه عاجل لا يبطىء لأن الله لا يشغله عن إقامة الحق شاغل ولا هو بحاجة إلى التدبر والتأمل في طرق قضائه، وعلى هذه النتائج جاء ترتيب ) اليوم تجزى كل نفس بما كسبت (، ثم
نتائج البحث
