" صفحة رقم ١٥١ "
سيئة بقرينة مقابلته بقوله :( مَنْ عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها (، فإنْ خلَط المؤمن عملاً صالحاً وسيئاً فالمقاصة، وبيانه في تفاصيل الشريعة.
وقوله :( بِغَيْرِ حِسابٍ ( كناية على سعة الرزق ووفرته كما تقدم عند قوله تعالى :( إن اللَّه يرزق من يشاء بغير حساب ( في سورة آل عمران.
و ) مَن في قوله : وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً ( الخ شرطية، وجوابها ) فَأُولائِك يَدْخُلون الجنَّة ). وجيء باسم الإشارة لِلتنبيه على أن المشار إليه يستحق ما سيذكر بعد اسم الإشارة من أجْل ما ذكر قبل اسم الإشارة من الأوصاف، وهي عمل الصالحات مع الإِيمان زيادة على استفادة ذلك من تعليقه على الجملة الشرطية. وتقديم المسند إليه على المسند الفعلي في جملة جواب الشرط لإِفادة الحصر. والمعنى : أنكم إن متم على الشرك والعمل السيّىء لا تدخلونها.
وقوله :( مِنْ ذَكَرٍ أوْ أُنْثَى ( بيان لما في ) مَنْ من الإِبهام من جانب احتمال التعميم فلفظ ذَكَرٍ أو أُنْثَى ( مراد به عموم الناس بذكر صنفيهم تنصيصاً على إرادة العموم، وليس المقصود به إفادة مساواة الأنثى للذكر في الجزاء على الأعمال إذ لا مناسبة له في هذا المقام، وتعريضاً بفرعون وخاصته أنهم غير مُفلَتين من الجزاء.
وقرأ الجمهور ) يَدْخُلونَ الجَنَّة ( بفتح الياء. وقرأه ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم بضمها وفتح الخاء، والمعنى واحد.
( ٤١ ٤٣ ) ) (
أعاد نداءهم وعطفت حكايته بواو العطف للإشارة إلى أن نداءه اشتمل على ما
نتائج البحث
