" صفحة رقم ١٩٧ "
المعرَّض بهم ليعلموا أن هذا النهي ومجيء البينات هو من جانب سيّده وسيدهم فما يسعهم إلا أن يطيعوه ولذلك عززه بإضافة الرب إلى الجميع في قوله :( وَأُمِرتُ أنْ أُسْلِمَ لِرَب العالَمِين ( أي ربكم ورب غيركم فلا منصرف لكم عن طاعته.
والإسلام : الانقياد بالقول والعمل، وفعله متعدّ، وكثر حذف مفعوله فنزّل منزلة اللازم، فأصله : أسلم نفسه أو ذاتَه أو وجهه كما صرح به في نحو قوله تعالى :( فقل أسلمت وجهي للَّه (، ومن استعماله كاللازم قوله تعالى :( فقل أسلمت وجهي لله ( في سورة آل عمران وقوله تعالى :( إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ( في سورة البقرة، وكذلك هو هنا.
استئناف رابع بعد اسئتناف جملة ) هُوَ الحَيُّ ( ( غافر : ٦٥ ) وما تفرع عليها، وكلها ناشىء بعضه عن بعض. وهذا الامتنان بنعمة الإِيجاد وهو نعمة لأن المَوجُود شرف والمعدوم لا عناية به. وأدمج فيه الاستدلال على الإبداع. وتقدم الكلام على أطوار خَلق الإنسان في سورة الحج، وتقدم الكلام على بعضه في سورة فاطر.
والطفل : اسم يصدق على الواحد والاثنين والجمع، للمذكر والمؤنث قال تعالى :( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ( ( النور : ٣١ ) وقد يطابق فيقال : طفل وطفلان وأطفال.
واللامات في قوله :( ثُمَّ لِتَبْلُغوا أشُدَّكُم ( وما عطف عليه ب ( ثم ) متعلقات بمحذوف تقديره : ثم يبقيكم، أو ثم ينشئكم لتبلغوا أشدكم، وهي لامات
نتائج البحث
