" صفحة رقم ٣١٨ "
أن الله أخر القضاء بينهم وبين المؤمنين إلى أجل اقتضته حكمتُه، فأَما قوم موسى فقد قضَى بينهم باستئصال قوم فرعون، وبتمثيل الأشوريين باليهود بعد موسى، وبخراب بيت المقدس، وزوال ملك إسرائيل آخراً. وهذا الكلام داخل في إتمام التسلية للرسول ( ﷺ ) والمؤمنين في استبطاء النصر.
والكلمة هي كلمة الإمهال إلى يوم القيامة بالنسبة لبعض المكذبين، والإِمهاللِ إلى يوم بدر بالنسبة لمن صرعوا ببدر.
والتعبير عن الجلالة بلفظ ) رَبِّكَ ( لما في معنى الرب من الرأفة به والانتصار له، ولما في الإضافة إلى ضمير الرسول ( ﷺ ) من التشريف. وكلا الأمرين تعزيز للتسلية.
ولك أن تجعل كلمة ( بين ) دالة على أخرى مقدرة على سبيل إيجاز الحذف. والتقدير : بينهم وبينَ المؤمنين، أي بما يظهر به انتصار المؤمنين، فإنه يكثر أن يقال : بين كذا وبين كذا، قال تعالى :( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ( ( سبأ : ٥٤ ).
ومعنى ) سَبَقَتْ ( أي تقدمت في علمه على مقتضى حكمته وإرادته.
والأجلُ المسمى : جنس يصدق بكل ما أجل به عقابهم في علم الله. وأما ضمير ) وإنَّهُمْ لَفِي شَكَ مِنْهُ مُرِيبٍ ( فهو خاص بالمشركين الشاكين في البعث والشاكين في أن الله ينصر رسوله والمؤمنين.
والريب : الشك، فوصف ) شَكّ ( ب ) مُرِيبٍ ( من قبيل الإسناد المجازي لقصد المبالغة بأن اشتق له من اسمه وصف كقولهم : لَيلٌ أَلْيل وشِعْرٌ شَاعر.
هذا من مكملات التسلية ومن مناسبات ذكر الأجل المسمى. وفيه معنى التذييل لأن ) مَن ( في الموضعين مفيدة للعموم سواء اعتبرت شرطية أو
نتائج البحث
