" صفحة رقم ٢١٨ "
وقد استعمل ) منتقمون ( للزمان المستقبل استعمالَ اسم الفاعل في الاستقبال، وهو مجاز شائع مساو للحقيقة والقرينةُ قوله :( فإما نذهبن بك ).
والمراد ب ) الذي وعدناهم ( الانتقامُ المأخوذ من قوله :( فإنا منهم منتقمون ). وقد أراه الله تعالى الانتقام منهم بقتل صناديدهم يوم بدر، قال تعالى :( يوم نبطش البطشةَ الكبرى إنّا منتقمون ( ( الدخان : ١٦ ) والبطشة هي بطشة بدر.
وجملة ) فإنا منهم منتقمون ( جواب الشرط، واقترن بالفاء لأنه جملة اسمية، وإنما صيغ كذلك للدلالة على ثبات الانتقام ودوامه، وأما جملة ) فإنا عليهم مقتدرون ( فهي دليل جواب جُملة ) أو نرينك الذي وعدناهم ( المعطوفة على جملة الشرط لأن اقتدار الله عليهم لايناسب أن يكون معلّقاً على إراءته الرّسول ( ﷺ ) الانتقام منهم، فالجواب محذوف لا محالة لقصد التهويل. وتقديره : أوْ إمّا نريَنّك الذي وعدناهم، وهو الانتقام تَرَ انتقاماً لا يفُلتون منه فإنا عليهم مقتدرون، أي مقتدرون الآن فاسم الفاعل مستَعملٌ في زمان الحال وهو حقيقتهُ.
ولا يستقيم أن تكون جملة ) فإنا منهم منتقمون ( دليلاً على الجواب المحذوف لأنه يصيّر : أوْ إما نرينّك الانتقام منهم فإنا منهم منتقمون. وتقديم المجرورين ) منهم ( و ) عليهم ( على متعلقيهما للاهتمام بهم في التمكن بالانتقام والاقتدار عليهم.
والوعد هنا بمعنى الوعيد بقرينة قوله قبله ) فإنا منهم منتقمون ( فإنّ الوعد إذا ذكر مفعوله صحّ إطلاقه على الخير والشر، وإذا لم يذكر مفعوله انصرف للخير وأما الوعيد فهو للشر دائماً.
والاقتدار : شدة القدرة، واقتدر أبلغ من قدر. وقد غفل صاحب ( القاموس ) عن التنبيه عليه. وقد اشتمل هذان الشرطان وجواباهما على خمسة مؤكدات وهي ( ما ) الزائدة، ونون التوكيد، وحرف ( إنَّ ) للتوكيد، والجملة الاسمية، وتقديم المعمول على ) منتقمون ).
نتائج البحث
