" صفحة رقم ١٥٤ "
وقرأ الجمهور ) وثموداً ( بالتنوين على إطلاق اسم جد القبيلة عليها. وقرأه عاصم وحمزة بدون تنوين على إرادة اسم القبيلة.
وجملة ) إنهم كانوا هم أظلم وأطغى ( تعليل لجملة ) أهلك عاداً ( إلى آخرها، وضمير الجمع في ) إنهم كانوا ( يجوز أن يعود إلى قوم نوح، أي كانوا أظلم وأطغى من عاد وثمود. ويجوز أن يكون عائداً إلى عاد وثمود وقوم نوح والمعنى : إنهم أظلم وأطغى من قومك الذين كذبوك فتكون تسلية للنبيء ( ﷺ ) بأن الرسل من قبله لقُوا من أممهم أشد مما لقيه محمد ( ﷺ ) وفيه إيماء إلى أن الله مبق على أمة محمد ( ﷺ ) فلا يهلكها لأنه قدّر دخول بقيتها في الإسلام ثم أبنائها.
وضمير الفصل في قوله ) كانوا هم أظلم ( لتقوية الخبر.
( ٥٣، ٥٤ )
والمؤتفكة صفة لموصوف محذوف يدل عليه اشتقاق الوصف كما سيأتي، والتقدير : القرى المؤتفكة، وهي قرى قوم لوط الأربعُ وهي ( سَدوم ) و ( عُمورة ) و ( آدمة ) و ( صبوييم ). ووصفت في سورة براءة بالمؤتفِكات لأن وصف جمع المؤنث يجوز أن يجمع وأن يكون بصيغة المفرد المؤنث. وقد صار هذا الوصف غالباً عليها بالغلبة.
وذكرت القرى باعتبار ما فيها من السكان تفنناً ومراعاة للفواصل.
ويجوز أن تكون المؤتفكة هنا وصفاً للأمة، أي لأمة لوط ليكون نظيراً لذكر عاد وثمود وقوم نوح كما في قوله تعالى :( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة في سورة الحاقة. والائتفاك : الانقلاب، يقال : أفكها فاتفكت. والمعنى : التي خسف بها فجعل عاليها سافلها، وقد تقدم ذكرها في سورة براءة.
وانتصب المؤتفكة ( مفعول ) أهوى ( أي أسقط أي جعلها هاوية.
والإِهواء : الإِسقاط، يقال : أهواه فهوَى، ومعنى ذلك : أنه رفعها في الجو
نتائج البحث
