" صفحة رقم ٥١ "
الانتصاف من المظلوم للظالم بالأخذ من حسناته وإعطائها للمظلوم، وهو كناية عن عدم انتقاص حظوظهم من الجزاء على الأعمال الصالحة.
و ) من عملهم ( متعلق ب ) ما ألتناهم ( و ( من ) للتبعيض، و ( من ) التي في قوله :( من شيء ( لتوكيد النفي وإفادة الإِحاطة والشمول للنكرة.
جملة معترضة بين جملة ) وما ألتناهم من عملهم ( وبين جملة ) وأمددناهم بفاكهة ( ( الطور : ٢٢ )، قصد منها تعليل الجملة التي قبلها وهي بما فيها من العموم صالحة للتذييل مع التعليل، و ) كل امرىء ( يعمّ أهل الآخرة كلهم. وليس المراد كل امرىء من المتقين خاصة.
والمعنى : انتفى إنقاصُنا إياهم شيئاً من عملهم لأن كل أحد مقرون بما كسب ومرتهَن عنده والمتقون لمّا كَسَبوا العمل الصالح كان لازماً لهم مقترناً بهم لا يُسلبون منه شيئاً، والمراد بما كسبوا : جزاء ما كسبوا لأنه الذي يقترن بصاحب العمل وأما نفس العمل نفسه فقد انقضى في إبانه.
وفي هذا التعليل كنايتان : إحداهما : أن أهل الكفر مقرونون بجزاء أعمالهم، وثانيتهما : أن ذريات المؤمنين الذين ألحقوا بآبائهم في النعيم ألحقوا بالجنة كرامة لآبائهم ولولا تلك الكرامة لكانت معاملتهم على حسب أعمالهم. وبهذا كان لهذه الجملة هنا وقع أشد حسناً مما سواه مع أنها صارت من حسن التتميم.
والكسب : يطلق على ما يحصله المرء بعمله لإِرادة نفع نفسه.
ورهين : فعيل بمعنى مفعول من الرهن وهو الحبس.
( ٢٢، ٢٣ )
عطف على ) في جنات ونعيم ( ( الطور : ١٧ ) الخ.
نتائج البحث
