" صفحة رقم ١٦٦ "
وجلس عمر بن الخطاب يأخذ البيعة من النساء على ذلك، وممن بايعته من النساء يومئذٍ هند بنت عتبة زوج أبي سفيان وكبشة بنت رافع.
وجملة ) يبايعنك ( يجوز أن تكون حالاً من ) المؤمنات ( على معنى : يُردن المبايعة وهي المذكورة في هذه الآية. وجواب ) إذا ( ) فبايعهن ).
ويجوز أن تكون جملة ) يبايعنك ( جواب ) إذا ).
ومعنى ) إذا جاءك المؤمنات (، أي الداخلات في جماعة المؤمنين على الجملة والإِجمال، لا يعلمن أصولَ الإِسلام وبيّنه بقوله :( يبايعنك ( فهو خبر مراد به الأمر، أي فليبايعنك وتكون جملة ) فبايعهن ( تفريعاً لجملة ) يبايعنك ( وليبنى عليها قوله :( واستغفر لهن الله ).
وقد شملت الآية التخلي عن خصال في الجاهلية وكانت السرقة فيهن أكثر منها في الرجال. قال الأعرابي لما وَلدت زوجهُ بنتاً : والله ما هي بِنعْمَ الولدُ بَزّها بكاء ونَصرُها سرقة.
والمراد بقتل الأولاد أمران : أحدهما الوأد الذي كان يفعله أهل الجاهلية ببناتهم، وثانيهما إسقاط الأجنة وهو الإِجهاض.
وأسند القتل إلى النساء وإن كان بعضه يفعله الرجال لأن النساء كنّ يرضين به أو يَسكتن عليه.
والبهتان : الخبر المكذوب الذي لا شبهة لكاذبه فيه لأنه يبهت من ينقل عنه.
والافتراء : اختلاق الكذب، أي لا يختلقن أخباراً بأشياء لم تقع.
وقوله :( بين أيديهن وأرجلهن ( يتعلق ب ) يأتين (، وهذا من الكلام الجامع لمعان كثيرة باختلاف محامله من حقيقة ومجاز وكناية، فالبهتان حقيقته : الإِخبار بالكذب وهو مصدر. ويطلق المصدر على اسم المفعول كالخلق بمعنى المخلوق.
وحقيقة بين الأيدي والأرجل : أن يكون الكذب حاصلاً في مكان يتوسط الأيدي والأرجل فإن كان البهتان على حقيقته وهو الخبر الكاذب كان افتراؤه بين أيديهن وأرجلهن أنه كَذب مواجهةً في وجه المكذوب عليه كقولها : يا فلانة زنيت
نتائج البحث
