" صفحة رقم ١٧٧ "
موقع هذه الآية هنا خفي المناسبة. فيجوز أن تكون الجملة معترضة استئنافاً ابتدائياً انتقل به من النهي عن عدم الوفاء بما وعدوا الله عليه إلى التعريض بقوم آذوا النبي ( ﷺ ) بالقول أو بالعصيان أو نحو ذلك، فيكون الكلام موجهاً إلى المنافقين، فقد وسموا بأذى الرسول ( ﷺ ) قوله تعالى :( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ( ( الأحزاب : ٥٧ ) الآية. وقوله تعالى :( والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ( ( التوبة : ٦١ ) وقوله :( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن ( ( التوبة : ٦١ ).
وعلى هذا الوجه فهو اقتضاب نقل به الكلام من الغرض الذي قبله لتمامه إلى هذا الغرض، أو تكون مناسبة وقعه في هذا الموقع حدوث سبب اقتضى نزوله من أذى قد حدث لم يطلع عليه المفسرون ورواة الأخبار وأسباب النزول.
والواو على هذا الوجه عطف غرض على غرض. وهو المسمّى بعطف قصة على قصة.
ويجوز أن يكون من تتمة الكلام الذي قبلها ضرب الله مثلاً للمسلمين لتحذيرهم من إتيان ما يؤذي رسوله ( ﷺ ) ويسوؤوه من الخروج عن جادة الكمال الديني مثل عدم الوفاء بوعدهم في الإِتيان بأحبّ الأعمال إلى الله تعالى. وأشفقهم من أن يكون ذلك سبباً للزيغ والضلال كما حدث لقوم موسى لمَّا آذوه.
وعلى هذا الوجه فالمراد بأذى قوم موسى إياه : عدم توخي طاعته ورضاه، فيكون ذلك مشيراً إلى ما حكاه الله عنه من قوله :( يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ( ( المائدة : ٢١ )، إلى قوله :( قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ( ( المائدة : ٢٤ ). فإن قولهم ذلك استخفاف يدل لذلك قوله عَقِبَه ) قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين ( ( المائدة : ٢٥ ).
وقد يكون وصفهم في هذه الآية بقوله :( والله لا يهدي القوم الفاسقين ( ناظراً إلى وصفهم بذلك مرتين في آية سورة العقود في قوله :( فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين ( ( المائدة : ٢٥ ) وقوله :( فلا تأس على القوم الفاسقين ( ( المائدة : ٢٦ ).
نتائج البحث
