" صفحة رقم ١٦٣ "
بأن ذلك لظى. ولما كان ) لظى ( مقترناً بألف التأنيث أنّث الضمير باعتبار تأنيث الخبر واتبع اسمها بأوصاف. والمقصود التعريض بأنها أعدت له، أي أنها تحرقك وتنزع شَواك، وقد صرح بما وقع التعريض به في قوله :( تدعو من أدبر وتولى وجَمع فأوعى، ( أي تدعوك يا من أدبر عن دعوة التوحيد وتولى عنها ولم يعبأ إلاّ بجمع المال.
فحرف ( إنَّ ) للتوكيد للمعنى التعريضي من الخبر، لا إلى الإِخبار بأن ما يشاهده لظى إذ ليس ذلك بمحل التردد. و ) لظى ( خبر ( إن ).
ويجوز أن يكون ضمير ) إنها ( ضمير القصة وهو ضمير الشأن، أي إن قصتك وشأنك لَظى، فتكون ) لظى ( مبتدأ.
وقرأ الجمهور ) نزّاعةٌ ( بالرفع فهو خبر ثان عن ( إنَّ ) إن جعل الضمير ضميراً عائداً إلى النار المشاهدة، أو هو خبر عن ) لظى ( إن جعل الضمير ضمير القصة وجُعل ) لظى ( مبتدأ.
وقرأه حفص بالنصب على الحال فيتعين على قراءة حفص أن الضمير ليس ضمير قصة. والتعريض هو هو، وحرف ( إنّ ) إما للتوكيد متوجهاً إلى المعنى التعريضي كما تقدم، وإما لمجرد الاهتمام بالجملة التي بعده لأن الجمل المفتتحة بضمير الشأن من الأَخبار المهتم بها.
و ) لَظى ( : علَم منقول من اسم اللهب، جعل علَماً ل ( جهنم )، وألفه ألف تأنيث، وأصله : لظى بوزن فتًى منوناً اسم جنس للهب النار. فنقل اسم الجنس إلى جعله عَلَماً على واحد من جنسه، فقرن بألف تأنيث تنبيهاً بذلك التغيير على نقله إلى العلمية.
والعرب قد يدخلون تغييراً على الاسم غير العلم إذا نقلوه إلى العلمية كما سموا شُمْس بضم الشين منقولاً من شَمْس بفتح الشين. كما قال ابن جني في شرح قول تأبط شراً :
إني لمهد من ثنائي فقاصدٌ
به لابننِ عمِّ الصِدِق شُمْسسِ بننِ مالك
وليس من العلَم بالغلبة إذ ليس معرفاً ولا مضافاً، ولاجتماع العلمية والتأنيث فيه
نتائج البحث
