" صفحة رقم ٤٠٥ "
تُضمر بعدها ( أنْ ) فتنصبُ المضارع. وكون المشرَّك بها واحداً من متعدد مُلازم لمواقعها كلها.
فمعنى الآية نهي عن طاعة أحد هذين الموصوفين ويعلم أن طاعة كليهما منهي عنها بدلالة الفحوى لأنه إذا أطاعهما معاً فقد تحقق منه طاعة أحدهما وزيادة.
وموقع ) منهم ( موقعُ الحال من ) آثماً ( فإنه صفة ) آثماً ( فلما قدمت الصفة على الموصوف صارت حالاً.
و ( مِنْ ) للتبعيض. والضمير المجرور بها عائد للمشركين، ولم يتقدم لهم ذكر لأنهم معلومون من سياق الدعوة أو لأنهم المفهوم من قوله :( إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلاً ( أي لا كما يزعم المشركون أنك جئت به من تلقاء نفسك، ومن قوله :( فاصبر لحكم ربك، ( أي على أذى المشركين.
ويؤول المعنى : ولا تطع أحداً من المشركين.
( ٢٥ ٢٦ ).
أي أقْبِلْ على شأنك من الدعوة إلى الله وذِكر الله بأنواع الذكر. وهذا إرشاد إلى ما فيه عون له على الصبر على ما يقولون.
والمراد بالبُكرة والأصيل استغراق أوقات النهار، أي لا يصدك إعراضهم عن معاودة الدعوة وتكريرها طرفي النهار. ويدخل في ذكر الله الصلوات مثل قوله ) وأقم الصلاة طرفي النهار وزُلَفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ( ( هود : ١١٤، ١١٥ ). وكذلك النوافل التي هي من خصائص النبي ( ﷺ ) بين مفروض منها وغير مفروض. فالأمر في قوله :( واذكر ( مستعمل في مطلق الطلب من وجوب ونفل.
وذِكر اسم الرب يشمل تبليغ الدعوة ويشمل عبادة الله في الصلوات المفروضة والنوافل ويشمل الموعظة بتخويف عقابه ورجاء ثوابه.
نتائج البحث
