" صفحة رقم ٤٣٢ "
والفاء في قوله :( فقدّرنا ( للتفريع على قوله :( فجعلناه في قرار مكين إلى قدر معلوم (، أي جعلناه في الرحم إلى انتهاء أمد الحمل فقدرنا أطوار خلقكم حتى أخرجناكم أطفالاً.
والفاء في ) فنعم القادرون ( للتفريع على ( قدّرنا ) أي تفريع إنشاء ثناء، أي فدل تقديرُنا على أننا نعم القادرون، أي كان تقديرنا تقدير أفضل قادر، وهذا تنويه بذلك الخلق العجيب بالقدرة.
و ) القادرون ( : اسم فاعل من قدَر اللازم إذا كان ذا قُدرة وبذلك يكون الكلام تأسيساً لا تأكيداً، أي فنعم القادرون على الأشياء.
وعلامة الجمع للتعظيم مثل نون ( قَدّرنا ) فإن القدرة لما أتت بما هو مقتضى الحكمة كانت قدرة جديرة بالمدح.
هو نحو ما تقدم في نظيره الموالي هو له.
( ٢٥ ٢٧ ).
جاء هذا التقرير على سنن سابقيه في عدم العطف لأنه على طريقة التكرير للتوبيخ، وهو تقرير لهم بما أنعم الله به عليهم من خلق الأرض لهم بما فيها مما فيه منافعهم كما قال تعالى :( مَتاعاً لكم ولأنعامكم ( ( النازعات : ٣٣ ).
ومحلّ الامتنان هو قوله :( أحياءً ( وأمَّا قوله :( وأمواتاً ( فتتميم وإدماج.
وكِفَات : اسم للشيء الذي يُكْفَت فيه، أي يُجمع ويُضَمّ فيه، فهو اسم جاء على صيغة الفِعال من كَفَت، إذا جَمَع، ومنه سُمي الوعاء : كفاتاً، كما سمي ما يعي الشيء وِعَاء، وما يَضُم الشيء : الضِمام.
و ) أحياء ( مفعول ) كِفاتاً ( لأن ) كفاتاً ( فيه معنى الفِعل كأنه قيل كافتةً أحياءً. وقد يقولون منصوب بفعل مقدر دلّ عليه ) كِفاتاً ( وكل ذلك متقارب.
نتائج البحث
