" صفحة رقم ٢٣٦ "
على كفالة بنت حبرهم الكبير، واقترعوا على ذلك كما يأتي، فطارت القرعة لزكرياء، والظاهر أنّ جعل كفالتها للأحبار لأنّها محررة لخدمة المسجد فيلزم أن تربّى تربيَةً صالحة لذلك.
وقرأ الجمهور :( وكَفَلها زكرياءُ ( بتخفيف الفاء من كفَلها أي تولَّى كفالتها، وقرأ حمزة، وعاصم، والكسائي، وخلف : وكَفّلها بتشديد الفاء أي أنّ الله جعل زكرياء كافلاً لها، وقرأ الجمهور زكرياء بهمزة في آخره، ممدوداً وبرفع الهمزة. وقرأه حمزة، والكسائي وحفص عن عاصم، وخلفٌ : بالقصر، وقرأه أبو بكر عن عاصم : بالهمز في آخره ونصب الهمزة.
) كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَاذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ).
دل قوله :( كلما دخل عليها زكرياء المحراب وجد عندها رزقاً ( على كلام محذوف، أي فكانت مريم ملازِمة لخدمة بيت المقدس، وكانت تتعبد بمكان تتخذه بها مِحراباً، وكان زكرياء يتعهد تعبدها فيرى كرامةً لها أنّ عندها ثِماراً في غير وقت وجود صنفها.
و ) كلّما ( مركّبة من ( كُلَ ) الذي هو اسم لعموم ما يضاف هو إليه، ومن ( مَا ) الظرفية وصلتِها المقدّرةِ بالمصدر، والتّقدير : كلّ وقتتِ دُخوللِ زَكرياء عليها وجد عندها رزقاً.
وانتصب كل على النيابة عن المفعول فيه، وقد تقدم عند قوله تعالى :( كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل في سورة البقرة ( ٢٥ ).
فجملة وجد عندها رزقاً حال من زكرياء في قوله وكفَلها زكرياء ( ( آل عمران : ٣٦ ).
نتائج البحث
