" صفحة رقم ١٠٨ "
وهذا الذي تصدَّى النبي ( ﷺ ) لدعوته وعرض القرآن عليه هو على أشهر الأقوال المروية عن سلف المفسرين الوليد بن المغيرة المخزومي كما تقدم.
والإِتيان بضمير المخاطب مُظهراً قبلَ المسند الفعلي دون اسْتِتاره في الفعل يجوز أن يكون للتقوي كأنه قيل : تتصدى له تصدياً، فمناط العتاب هو التصدي القوي.
ويجوز أن يكون مفيداً للاختصاص، أي فأنت لا غيرُك تَتَصدّى له، أي ذلك التصدّي لا يليق بك. وهذا قريب من قولهم : مثلُك لا يبخل، أي لو تصدّى له غيرك لكان هَوناً، فأما أنت فلا يتَصدى مثلك لمثله فمناط العتاب هو أنه وقع من النبي ( ﷺ ) في جليل قدره.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر بفتح التاء وتشديد الصاد على إدغام إحدى التاءين في الصاد. والباقون بالفتح وتخفيف الصاد على حذف إحدى التاءين.
والتصدّي : التعرض، أطلق هنا على الإِقبال الشديد مجازاً.
جملة معترضة بين جملة ) أما من استغنى ( ( عبس : ٥ ) وجملة :( وأما من جاءك يسعى ( ( عبس : ٨ )، والواو اعتراضية.
و ) ما ( نافية و ) عليك ( خبر مقدم. والمبتدأ ) ألا يزكى (، والمعنى : عدم تزكّيه ليس محمولاً عليك، أي لست مؤاخذاً بعدم اهتدائه حتى تزيد من الحرص على ترغيبه في الإِيمان ما لم يكلفك الله به. وهذا رفق من الله برسوله ( ﷺ )
( ٨ ١٠ )
عطف على جملة ) أما من استغنى ( ( عبس : ٥ ) اقتضى ذكره قصد المقابلة مع المعطوف عليها مقابلة الضدين إتماماً للتقسيم. والمراد : بمن جاء يسعى : هو ابن أم
نتائج البحث
