" صفحة رقم ١٧٩ "
وقرأ الجمهور : تكذبون ( بتاء الخطاب. وقرأه أبو جعفر بياء الغيبة على الالتفات.
وفي صيغة المضارع من قوله :( تكذبون بالدين ( إفادة أن تكذيبهم بالجزاء متجدد لا يقلعون عنه، وهو سبب استمرار كفرهم.
وفي المضارع أيضاً استحضار حالة هذا التكذيب استحضاراً يقتضي التعجيب من تكذيبهم لأن معهم من الدلائل ما لحقه أن يقلع تكذيبهم بالجزاء.
والدين : الجزاء.
( ١٠ ١٢ ) ) لله (
عطف على جملة ) تكذبون بالدين ( ( الانفطار : ٩ ) تأكيداً لثبوت الجزاء على الأعمال.
وأكد الكلام بحرف ) إنَّ ( ولام الابتداء، لأنهم ينكرون ذلك إنكاراً قويّاً.
و ) لحافظين ( صفة لمحذوف تقديره : لملائكة حافظين، أي مُحْصين غير مضيعين لشيء من أعمالكم.
وجمع الملائكة باعتبار التوزيع على الناس : وإنما لكل أحد ملكان قال تعالى :( إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ( ( ق : ١٧، ١٨ )، وقد روي عن النبي ( ﷺ ) ( أن لكل أحد ملكين يحفظان أعماله ) وهذا بصريح معناه يفيد أيضاً كفاية عن وقوع الجزاء إذ لولا الجزاء على الأعمال لكان الاعتناء بإحصائها عبثاً.
وأجري على الملائكة الموكّلين بإحصاء أعمالهم أربعةُ أوصاف هي : الحفظ، والكرم، والكتابة، والعلم بما يعلمه الناس.
وابتدىء منها بوصف الحفظ لأنه الغرض الذي سبق لأجله الكلام الذي هو إثبات الجزاء على جميع الأعمال، ثم ذكرت بعده صفات ثلاث بها كمال الحفظ والإِحصاء وفيها تنويهٌ بشأن الملائكة الحافظين.
نتائج البحث
