" صفحة رقم ٢٢٦ "
وعلق وصف ( بصير ) بضمير الإنسان الذي ظن أن لن يحور، والمراد : العِلم بأحواله لا بذاته.
وتقديم المجرور على متعلَّقه للاهتمام بهذا المجرور، أي بصير به لا محالة مع مراعاة الفواصل.
( ١٦ ١٩ ) ) (
الفاء لتفريع القسم وجوابه، على التفصيل الذي في قوله :( فأما من أوتى كتابه بيمينه ( ( الانشقاق : ٧ ) إلى هنا : فإنه اقتضى أن ثمة حساباً وجزاء بخير وشر فكان هذا التفريع فذلكة وحوصلة لما فصل من الأحوال وكان أيضاً جمعاً إجمالياً لما يعترض في ذلك من الأهوال.
وتقدم أن :( لا أقسم ) يراد منه أُقسم، وتقدم وجه القسم بهذه الأحوال والمخلوقات عند قوله :( فلا أقسم بالخنس ( في سورة التكوير.
ومناسبة الأمور المقسم بها هنا للمقسَم عليه لأنّ الشفق والليل والقمر تخالط أحوالاً بين الظلمة وظهور النور معها، أو في خلالها، وذلك مناسب لما في قوله :( لتركبن طبقاً عن طبق ( من تفاوت الأحوال التي يختبط فيها الناس يومَ القيامة أو في حياتهم الدنيا، أو من ظهور أحوال خير من خلال أحوال شَرّ أو انتظار تغير الأحوال إلى ما يرضيهم إن كان الخطاب للمسلمين خاصة كما سيأتي.
ولعل ذِكر الشفق إيماء إلى أنه يشبه حالة انتهاء الدنيا لأن غروب الشمس مِثْل حالة الموت، وأن ذكر الليل إيماء إلى شدة الهول يوم الحساب وذكر القمر إيماء إلى حصول الرحمة للمؤمنين.
والشفق : اسم للحمرة التي تظهر في أفق مغرب الشمس أثر غروبها وهو ضياء من شعاع الشمس إذا حجبها عن عيون الناس بعضُ جرم الأرض، واختلف في تسمية البياض الذي يكون عقب الاحمرار شفقاً.
نتائج البحث
