" صفحة رقم ٢٦٨ "
والضمير الواقع اسماً ل ( إنّ ) عائد إلى ما فهم من قوله تعالى :( إنه لقول فصل وما هو بالهزل ( ( الطارق : ١٣، ١٤ ) من الرد على الذين يزعمون القرآن بعكس ذلك، أي أن المشركين المكذبين يكيدون.
وجملة :( وأكيد كيداً ( تثبيت للرسول ( ﷺ ) ووعد بالنصر.
و ) كيداً ( في الموضعين مفعول مطلق مؤكد لعامله وقصد منه مع التوكيد تنوين تنكيره الدال على التعظيم.
والكيد : إخفاء قَصد الضر وإظهار خلافه، فكيدهم مستعمل في حقيقته، وأما الكيد المسند إلى ضمير الجلالة فهو مستعمل في الإِمهال مع إرادة الانتقام عند وجود ما تقتضيه الحكمة من إنزاله بهم وهو استعارة تمثيلية، شبهت هيئة إمهالهم وتركهم مع تقدير إنزال العقاب بهم بهيئة الكائد يخفي إنزال ضره ويظهر أنه لا يريده وحسَّنها محسن المشاكلة.
الفاء لتفريع الأمر بالإِمهال على مجموع الكلام السابق من قوله :( إنه لقول فصل ( ( الطارق : ١٣ ) بما فيه من تصريح وتعريض وتبْيين ووعدٍ بالنصر، أي فلا تستعجل لهم بطلب إنزال العقاب فإنه واقع بهم لا محالة.
والتمهيل : مصدر مَهَّل بمعنى أمهل، وهو الإِنظار إلى وقت معيّن أو غير معين، فالجمع بين ( مَهِّل ) و ) أمهلهم ( تكرير للتأكيد لقصد زيادة التسكين، وخولف بين الفعلين في التعدية مرة بالتضعيف وأخرى بالهمز لتحسين التكرير.
والمراد ب ) الكافرين ( ما عاد عليه ضمير ) إنهم يكيدون ( ( الطارق : ١٥ ) فهو إظهار في مقام الإِضمار للنداء عليهم بمذمة الكفر، فليس المراد جميع الكافرين بل أريد الكافرون المعهودون.
و ) رويداً ( تصغير رُود بضم الراء بعدها واو، ولعله اسم مصدر، وأما
نتائج البحث
